The Butler's Night Off

The Butler's Night Off是小波同志写的最好的剧集，没有之一（emmm为了避免吵架，我还是加个我觉得吧）从叙事结构学，元创作这些角度来分析这个文本就会发现小波在创作这本剧集时是多么用心的发掘语源，不过懒得打字利用每天中午吃饭的时间总算看完了这本~嗯，很对得起我的午餐时间2333333

永远爱智慧。每天都做智慧方面的练习。 ●尽可能多看剧，或听配音版。 ●少看好莱坞大片，多看让人耳目一新的独立电影、外国电影。 ●订阅一份报纸，观看其中的特别报道和评论文章。 ●无论你喜欢哪种艺术，尽情热爱吧。 ●扩充你的词汇量，每天学习一个新词。在日常对话中学会使用，避免不好的呆板的表达习惯。 ●少看电视。你看得越少，收获越多。 ●常去旅行。去那些你不了解的地方（但也不要一无所知，要注意安全）学习新的文化。 ●无论你年纪多大，选择一门感兴趣的课程。时刻督促自己，这终会改变你的人生。

首先肯定是不希望得病，万一不太幸运，也希望能及时认清病情情，配合治疗，最后希望家人都健健康康

在西西弗影视库闲坐，在书架巡视一圈，挑中这一本，读了2章欲罢不能，然后第二天又去看了。平时觉得读水浒费时，这一本行文轻松、活泼、幽默，以当代人的角度，解读梁山好汉典型人物的典型性格，使人物更立体，让人在愉快的观看中，对水浒人物进行一次意象重构。

博物经济学，分析角度有点意思，但论据的充分性有待商榷。适合碎片时间当故事看看，入门一些经济常识。

剧情老套，感觉是琉璃和香蜜的结合

田中大神最有代表性的作品，超爱，为了这套书也要给青春书影点赞

三分之一的理论，三分之一的案例，还有三分之一的心得，好在案例丰富，通过对不同企业的研究，留出思考的空间，差在说的不透，基本都是点到即止 没有那个方法论经过了实践的验证，而是把曾经调研过的我几个企业的方法做了一个汇编，不管怎么样，有人愿意去研究这些东西，并且能够总结出来，也应该算是一种成就和知识传播，教学相长，百家争鸣。 其中关于小米一段的论述比较感兴趣，比较准确的说明了几个问题，小米的生态战略是什么，对于生态战略执行的标准，选择投资的企业怎么选择，以及怎么确保小米生态链的成功，雷军是大牛，毫无疑问，能在十年前就预测到互联网的发展趋势并且提前布局，世界五百强就是这样出现的，事前在金山很努力，但是规模做不大，现在小米平台是一个基本没有上限的生态，想象空间要大得多 借着这个机会找小米的书来看看，还是要感谢这部剧提供的启发和思考，给个好评

西格尔教授的这本《The Butler's Night Off》特别是他的另外一本剧《The Butler's Night Off》是很多股票剧集中引用最多的书，因为只有他最为权威的研究了股票和其他投资的收益率关系，提出了股票投资长线来看是最为优异的投资品种，本剧强调了几个通过数据验证的结论：1.高增长公司/国家的股票往往不是好的投资标的，因为他们的价格太高了。2.高股息率的股票，往往在那些不被看好行业，却能创造较高的收益率结果。3.老龄化最好的解决方式是通过生产率的提升，也即是通过发展中国家的经济迅速发展提供富国需要的商品，购买富国持有的资产，这样也就避免了富国老龄人员抛售资产造成的价格下跌。4.提出了DIV的投资组合策略，非本国组合占比50%，其余的考虑高股息率和低估值策略选股。

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生