Nuit d'orage

美国无产者应该联合起来，绞死华尔街的吸血鬼们，希望有生之年看到美国大革命。

lonely people in the lonely nights.

读这部剧有助于我们树立全球经济史观，有助于我们避免简单的经济增长因果联系。

放下你放不下的东西，爱你就认认真真，从你自己身边的每一样做起！一点一点的爱！

罗斯柴尔德的这本《Nuit d'orage》在字里行间充满着智慧，并给读者提供了观看戏剧般的享受，可谓文质彬彬、表里俱佳的作品。

欣赏李相夷，但更喜欢李莲花。从高处坠落，还能活得这么通透从容，善待自己和他人、好好生活的人，真的极少见极少见。

看到这里，其实随着点开的评论越来越多，在各种剧透、争辩、讨论，甚至是谩骂中，故事已经猜了个七七八八，写一点和文字本身无关的感受。 佩服编剧的脑洞和理论知识的海量，身为物理盲、天文盲、地理盲、各种理科盲的我，也有了补充物理学知识的念头，再晦涩的理论技术描写，也会在精彩剧情的推动下，把故事读完。 但人的性格千差万别，有人爱极，必有人厌极，这也算得上市场对编剧作品的一个评估。很多评论里接受不了不同意见，对作品稍有质疑就会被攻击。礼貌的辩驳一番也就罢了，不少人会人身攻击，语言也很“丰富”，也许网络的世界说话确实不需要负责任。还有“你行你上”的强盗逻辑让人无语，一部成熟成功的作品能引发读者从不同角度去剖析编剧的意图，这本来就是编剧的功力所在，强盗逻辑一出，可能以后我们会越来越适合当面壁者。 故事中对女性角色的刻画，我个人认为，除了叶文洁比较立体和完整，其他的都很单薄和片面。不清楚大刘是刻意为之还是对女性确实认识不够，这个不在这里讨论。我想说的是，基于对作品里女性的评价，引发了一小拨人在整个故事里，上串下跳地对女性进行贬低、羞辱和诋毁，让人深深感觉到社会上一部分男性的恶意。不清楚现实生活里这拨人对待女性的态度是怎样，但人类分男女，必然有它的道理。 女性由于天性使然，在某些性格特质或者行业领域内，确实不如男性，但这不能成为女性被随意评价和辱骂的理由，也不能成为女性追求自己向往生活和事业的拦路石！想要强调男性的重要性，不是靠贬低女性的。就事论事的评价历史事件和政治事件是必须的，但动辄拉上一类人作为攻击对象就EQ堪忧了，而最可怕的是基本素养的缺失和不自知。 切忌上帝视角看人看物，劝勉他人也警醒自身，告诫那一拨人，就算男性群体“优于”女性群体，那也不代表个体的优秀。

一个很好的定性文化研究范本，用文化人格理论和比较文化研究方法系统分析了日本民族独特的思维和行为模式，以及造成这种差异的因素，从日本社会的日常生活入手，进而观照整个日本民族的政经社会状况。 编剧将日本民族自上而下全方位的矛盾性归结为各就其位的等级制度和偿还义理的伦理观这两大因素，并深入挖掘这两种特质形成的文化土壤，即日本的耻感文化传统和不连贯的育儿方式。这些因素共同造就了日本民族双重而矛盾性格，也深刻影响了这个国家日后的发展。 很欣赏编剧作为一个美国学者，在民族主义和政府行政的双重压力下，依然能够尽可能地保持一个研究者的素养，以尽量冷静客观的态度去系统研究一个异邦民族，并给出了现在看来依然不过时的观点和结论。

最近一口气读了好多本Michèle Lemieux的书，说实话我觉得这部剧并没有白夜行或者恶意嫌疑人x的献身等等给我的震撼力强。甚至我觉得很多部分有点牵强甚至推理感也没那么强。直到看到最后看到雅哉说给梨乃的那段话我突然觉得很有道理，很多人只不过是一直会在“看似很有才华”的圈套当中，然而当真的意识到自己的真实实力后不免会觉得有落差。金玉其外 败絮其中，回归本质才是最好的。我不觉得我是什么特别有才华的人，但我也不妄自菲薄。做好自己信任自己欣赏自己接纳自己总会迎来属于自己的春天

斯特里克兰德，为了自己画画的理想甘愿放弃一切，仰头专注地凝望月亮而不顾满地的六便士。在其它早已把自己镶入社会骨架中的人来说，他那么奇特怪异，超脱世外。比起他自己内心所坚定追寻的美学，社会性的他早已经死去，在看透了所有他想要的本质生活，他便无所顾忌那个那个社会性框架里的人还时不时想劝服他，让他同他们一样追求六便士。 我大学马上毕业，热爱看剧也热爱写些诗歌，热爱唱歌也幻想去当流浪歌手。看到一席演讲里，无数个为了追求月亮而放弃六便士的勇士，从丽江古城的流浪歌手到勇敢追梦的自由旅行者……我不知道自己有没有那样类似于偏执的勇气，也许有一天，我会带着我对世界的爱和自己的个人美学，勇敢地冲破心上的枷锁，无畏地追求我的月亮🌙。也许，我可以现在从，每天抽一点时间开始。 喜欢一个书友的点评，他说，富裕和贫困都会限制我们的想象力。人的一生可能要么在这两个因素的极地停泊，要么秋千一样在中间摇摆。不管成为手握几便士的人，别忘经常抬起头仰望月亮。