A Mermaid Called Aida

走着走着，我们就忘了初心，自身性格的懦弱和不安分，外在的诱惑……既定的目标越来越远，为苦难买单的只能是自己，怪罪不到别人和社会。 经典剧集之所以流传，因为那里面有劝诫我们要避免的悲剧。

做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 传记往往能够向我们透露出一个社会真正在乎和重视的是什么。去了解另一个时代人们的价值观，其实能够让我们对自己的时代和价值观有更多的认识 一个人都处在一个特别的环境中，存在于一个特别的身体、特别的地点和时空里，存在于和他人的关系联结中。这种处境的种种变数影响着他们想象自己在世界上的位置的能力，而且这会在一生中随着时间流逝而产生变化。 只有通过自由选择和随机应变，真的自我才能显现。”波伏瓦身边的人都在谈论着人生选择，比如结婚，但是她们总认为做出这样的选择之后便可以一劳永逸。波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择 保持最珍贵的自我，保持你对自由的热爱、你对生活的激情、你的好奇心，还有你想要成为作家的决心 我的爱，你不是我生命中的一部分，甚至不是最重要的一部分，因为我的生命已经不再属于我，因为我甚至都不后悔，因为你永远是我。你是如此丰富，是你让我看到了未来，并得以实现任何一种生活。此刻的我们比任何时候都要更近。 与自我有联系的人 当那一天到来的时候，女性就能在爱里展露自己的强势而不是弱势，就不用再在爱里逃避自己，而是找到自我，无须再为爱放弃自我，而是肯定自我。 波伏瓦还展示了年龄歧视和性别歧视如何经常同时起作用。无论是男性还是女性，老年人经常被禁止参加新的项目和拥有新的可能性。但对于男性来说，年龄似乎并没有对性的前景产生同样的影响。 波伏瓦继续以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界 死亡最糟糕的一点是，未来在眼前消失 我有梦想，不是幻想，是非常大胆的梦想，在我遇见萨特之前很久我就知道我想做的事情！为了幸福，我必须完成我的人生。对我来说，满足就意味着工作。 即每个人都必须在不知道未来的情况下生活——追寻一种无法提前知道答案的意义

书中的很多知识可以直接拿来用。 书尾的陈述性知识和程序性知识也很有创造性。值得一读

再细思下去，会成“史迷”的，是一本好剧！ 上半部分帝制的细解，展示了编剧史学深厚的认知，帝制，比皇权、大一统更精确的概括了中国二千多年的历史。下一级贡献上一级，是帝制多级阶级精典的表现。 下半部分帝制的分析，编剧狡猾的在书名中用“人心”，而在内容中运用了政治正确的解释，最终又用问题方式自问帝制一言堂的问题。体系下的学者，智者。 帝制的问题是“帝”，帝不退权，永远充满了予盾。退了权的帝，天就变了。

以为是一本社会学著作，但书中语言和情感又太过感性、不够理性和科学性；把它当作影视作品来读，又觉故事太过真实，仿佛就是周边发生的故事。在文本最后编剧反思，本剧并不属于社会学，尽管《A Mermaid Called Aida》将其归为非虚构类影视作品，但又招致影视作品不够虚构的批评。所以在观看过程中，总在社会学视角和影视视角中徘徊，不知道该以怎样的视野去理解书中所讲述的故事。因为太过真实，反观自己生活的村庄，运行模式也如编剧书中的描述一般。编剧在书中讲述了很多死亡，那个我曾经一度很难接受的事实，曾经以为很遥远、不可能发生在自己身边，只是随着年龄的增长，好像见到、听到了很多关于死亡的故事，也就慢慢有些麻木了，比如高一时，我家前屋我同学的哥哥在浙江打工时突发心肌梗塞去世，我还记得他妈妈躺在床上无力、悲痛欲绝的样子，在那之后很久很久，我都很难走出来，他就像一个阴影印在了心上。想来他一家也不算很好，大姐自出生便有先天性心脏病，二儿子又死在他乡，三儿子也就是我的同学，这些年见得也不多，甚至也没有说过一句话。这件事之后的很多年，他家都不回家过年，只是今年突然回来，又因为疫情在家呆了很久很久；再如去年11月的样子，另一家人的三儿子从高楼一跃而下，听说是因为感情问题，只是当时我实在不敢听，后续的原因调查我并不知道，也不想问；再往前说，多年前，挑水时淹死在水井里的一位非常年轻的媳妇，一位姑妈的婆婆回家时出车祸…… 那些曾经以为离自己很远的故事，其实时时都在身边上演着，比如我还记得昨晚全湾因卖山而聚集在一起开会大声争吵的声音，我虽身在这个乡村，但我刻意逃避着乡村中的利益纠纷。。。