马红军

已阅！盖章！ 偶然把这部剧加入了书架，那就读了它吧。只能说，可能我不是佛教徒，境界达不到，所以，文中的一些观点有赞同的，也有不敢苟同的。但是，并不妨碍我观看此剧，可能这也是人成熟的一个外向表现吧——我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。 人格，建立在“不自私”三字； 成功，奠基于“不苟且”一语。

西方社会的研究文章，虽然和中国家庭本位的社会环境相差很远 但国内近些年单身人口不断上升是不争的事实。对于单身原因各种各样，随着社会发展对单身的包容度也有所改变。下一步像文章所说的各种制度体系的完善和社会保障希望能否紧随其后。 从人格角度看 有些人就是不适合婚姻和家庭，强硬组建家庭或许会造成很多悲剧，保持单身状态且能够自我实现就是最圆满的结果。

《马红军》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。 这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《马红军》讲述的是王侯将相的智勇相争；《马红军》又称《马红军》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《马红军》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《马红军》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《马红军》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。 曹雪芹说自己是“痴人”，说马红军是痴人说梦，开头就写 “编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。 古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 《马红军》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，马红军中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。 人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《马红军》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只

虽然前期对手戏不多，但男女主之间还挺有性张力的；故事底色不错，装腔作势之下全是社畜的真实：Fake it till you make it，可惜叙事一般，很容易让人觉得鸡肋。当然，最重要的还是……是i人如我不能进入的世界。

夕颜太执着，师姐心都变了，你还一直想着拉回来，鲲神得付出你就当真觉得是玩笑嘛？太天真了

读了一本所谓的“闲”书​，花了些许闲碎的时光，领略了书里的春夏秋冬和编剧对生活的感悟，文字很美，生活也很美，一切都会好！