Vihar

贵在正确的练习了  好的教练是要要有自己的一套 领导人要像教练一样带动管理员工，听起来很难的了，兼具领导力，感染力，懂得引导并激励，赏罚分明，its not that easy.没见过大的管理者，不知道压力几何，应该不能只是只有资金上的还有业务，人员各种吧，we dont know。 有幸遇见过一个瑜伽教练，不是局限于她的瑜伽，偶尔有关于人生情感心得体会渗透，本就是心灵合一。 希望自己可以一点点调教好自己，当好自己的管理者，教好自己。

一日，与同事于Q上沟通事项。事毕，我又发去与正事无关的话语，“以后Q上直接以我姓唤我，省去有名有姓三字的累赘，而且似也有别扭之感。” 很快，对方回复，“某，你真是太懂我了，其实在发消息前，就百般思索。你好像能知我心中困惑似的。“虽只是文字，但对方的轻松、欣喜却是字字显现。 真的是我有识人心之术，知他人心中所惑吗？当然不是。 而对方所声称的“懂得”，并不是因为我如何懂她，只是我懂得我自己，懂得自己在与他人相交时，期望以何种方式产生联结。这也是此剧让我明白的道理（啰嗦下，不得不感叹，若在读某本剧时，恰与当下的经历共鸣，这过程实在使人如获宝贝），即与其渴求他人懂自己，不如先问问自己，我是否懂自己。 为何懂得如此重要？因为懂得，所以爱才能被对方有效感应、吸纳并转化成积极的能量。有时，并不是他人不爱自己，只是因为他人不懂自己，用错了爱的方式。如有时明明需要一个安静的拥抱，对方却卖力地讲笑话做鬼脸，反而让人深感聒噪更加难受，对方也变得沮丧、抱怨。只是因为他不懂你。 懂一个人的过程，应该离不开爱的初心。毕竟，“懂得”这个过程并不容易，它需要能够准确体察对方的情绪、熟悉对方的行为模式，还需要破除自身长久形成的认知局限，所有这一切都离不开爱本身给予的能量支撑。 虽然“懂得”是为了更好的爱，但爱是本源，也是归宿。 可，爱是什么样的？有书里说，爱是无条件的，而这在亲子关系中最为典型。 之前为此常困惑，如何做到无条件，是不是在孩子身上寄于对他的期待，便成了有条件、不再纯粹的爱？ 不，此剧里说得清清楚楚，有爱必有期待，爱与期待并不对立，但期待这件事，只是自身的愿景，它其实与对方无关。也就是说，期待是自己的事，并不能影响自身去无条件地用健康的爱去爱对方这个人。 不过，即使是母亲与孩子，无条件地爱仍也是严峻的考验。 当去体察这份亲密关系时，也就更加认同此剧里关于先将自己的情感瓶子装满后才去爱他人的理论，也就是所谓的先学会爱自己才会爱别人。 如，在养育孩子时，除了生活起居方面的体力辛劳外，具备提供应对孩子各种情绪的能量更是重要。当他害怕时，你需要给出勇气；当他难过时，你需要给出安慰；当他烦躁时，你需要给出安抚；当他生气时，你需要给出耐心。孩子的情绪往往来得突然又无端，便要求你的情感瓶子存量是满的，且名目齐全，如此大约才不至于造成孩子的某种匮乏。 但，这很难，真的很难。该如何呢？也许又该回归本源，懂得自己，滋养自己，正确爱自己。 PS：此剧，像是在专业理论与大众理念之间的桥梁，打通深奥的疑惑和浅白的深刻。

自然界的动物能有什么坏心思呢？ 编剧应该是一位大自然的观察家，在观察的过程中将拟人化用在了动物身上，动漫中的动物或十分灵动或幽默或呆萌可爱…每个人有每个人的个性，每个动物也有自身的特点。只要你留心观察，周遭的世界也是如此美妙 或许你也有过进入森林中时那种身心愉悦，也有过听鸟唱虫鸣时的欢愉，梦想依旧要前行，但也不要忘了时不时要放慢节奏，回归自然、体验自然。

jiān tiāo 在封建宗法制度下，一个男子同时继承两家宗祧的习俗。兼祧人不脱离原来家庭的裔系，兼做所继承家庭的嗣子。

二本正经的胡说九道之所有否定宇宙间所有真理问题的答案是42这个事实的人都是聪明的傻瓜。 好了，谈完哲学与讽刺，享受过随意选择的晚餐，让我们来想一下明天早上吃什么吧。

概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Vihar》。回答Vihar，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Vihar》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Vihar 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Vihar》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Vihar》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，

书名很喜欢。第一次看的时候还很早，现在七零八落留了一些片段，只记得是可以再看一遍的书。

《Vihar》从实用性的角度出发，通过具体的事例，再融入逻辑理论的相关知识，将说服术娓娓道来。希望用书之人在日常与他人交流的过程中能灵活运用书中所传授的方法，不断积累实战经验，形成自己独特的语言逻辑思维方式，将自己的真知灼见用众人能够理解的方式表达出来，成为实至名归的说服高手。

断断续续看完了，摘录一段编剧的心语，个人觉得这段话非常适合做本剧的结语：心智成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进，也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫都不能免除心灵之路上的行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到上帝的境界。 是的，世界上没有任何事物可以一蹴而就，退一万步即使有，那种速成的事物也不会有什么质地和魅力可言，因而也就不会具备什么生命力和持续性发展了，所以想要真正走上心智成熟之路，那就怀揣美好和爱亲自上上路出发，去经历，去感受，去磨砺，去觉知，去顿悟，只有亲历过的才算是自己的，哪怕苦难也是一样，嘿嘿，所以不要畏惧未知，因为未知充满一切可能性，你想要的一切可能就在距离你不远处的未知里，所以出发即到达，经历即得到… 愿每个路经此剧的书的书友都有收获，由衷感谢编剧辛勤耕耘！🌹