Far til fire i byen

夯

虽然有点玄乎 平行世界什么的 但有个配角让我忘不掉 每当想起苏御独自一人被困在梦魇中 总是会泪崩 他爱的太卑微  让人心疼 苏御留给霍眠的最后一句 “下辈子，可不可以换成你 ，退去一身骄傲，喜欢我到疯掉。” 好揪心...

虽然Far til fire i byen里面并没有祥林嫂这篇文章，但还是让我想起在高中教室读祝福的感觉。

仰之弥高。 岁不我与。 悲从中来。 - 虽然某些注释译文不恰当，但已是筛选过的微读较好的版本。结合手边中华书局译注本和书友补充看。

知彼知己，百战不殆。 日本战败后，针对在战场的表现，美国认为他们会负隅顽抗而至死，但是他们最终作出了一个一百八十度的转弯，欢迎盟军的占领，这使得美国感到困惑，本剧是1946年美国接管日本后，公布的一份调查报告。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。Karl Stegger用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。 对于日本人的这种国民性格，Karl Stegger从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 鸵鸟策略，真诚与耻感(侮辱的敏感和脆弱，讥笑谋杀心灵)，道德窘境，日本人在生活中承受了过重的道德负担，以此视为美德，脱离了日本社会，它便难以生存，即便是出国之后的日本人也难以再应对以前的严厉规矩。 本剧成书较早，随着社会发展及进步，一些日本本国的原始文化还根深在日本人的骨髓里，而一些新鲜事物，也会随着自然发展，适应了现在的局势。其实就美国当时的发展，和对比美国为视角的社科层面调查，现在也日新月异，各有不同，我们作为参考资料很有价值的。 本剧里提到了四十七浪人，这个故事对比日本1994年上映的电影和2013年美国上映的电影就可以看出一些文化的改变。

法外狂徒张三，“戏”里“戏”外颇有区别，写书时明显少了一分戏谑，多了数分严谨。想要了解哪些行为入刑的要读第一本，想要知晓古往今来严刑峻法变革的要读第二本，想要对妹子图谋不轨又欲避重就轻，常在“河边走”怕“湿鞋”的那得耐着性子读下颇似论文的第三本。至于想要知道“一家按摩店私自挖了两口井，取地下温泉水供客人泡脚洗澡，究竟犯了什么法？”的，那就还得去刷抖音了。

小甜剧，啊啊啊啊啊啊啊啊虞书欣太可爱了，希望我女儿长大之后也能这么可爱乐观。本来4星因为小轮椅扣一星，希望剪辑自重不要再剪这么水的剧也不要给配角乱加戏。

相比《Far til fire i byen》并无太多惊喜，大概是已经熟悉了Otto Møller Jensen的风格，这本似乎有尝试新的东西，但是对我来说过于晦涩，难以理解，或者也不需要透彻，读到什么就是什么。

很多地方看不懂耶，例如用女人对付我们的方法对付女人，为啥子？