Pohádka o houslích a viole

Pohádka o houslích a viole Zuzana Vejvodová 15个想法 ◆ 前言 >> 知道为什么而活的人，便能生存。 >> 生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 >> 一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。 ◆ 自序 >> 书的第二部分是理论部分（存在主义分析治疗），浓缩了第一部分的精华。第一部分是自传部分（集中营的经历），是对我理论存在的明证，两部分共同加强了本剧的可信度。 ◆ 第一部分 在集中营的经历 >> 我们不喜欢谈论我们的过去。对于经历过这场噩梦的人来说，所有的解释都是多余的，而对于没有这种经历的人来说，他们不会理解我们过去的感受，也不会理解我们现在的感觉。 >> 莱辛曾经说过：“有些东西能使你失去理智或变得一无所有，直到再也没有什么可以失去。 >> 我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。 >> 尼采的话：“那没能杀死我的，会让我更强壮。” >> 在任何情况下，人的生命都不会没有意义，而且生命的无限意义就包含着苦难、剥夺和死亡。 >> 集中营生活撕开了人的灵魂，暴露出人性的深处。 >> 方圆数里内，空无一人，只有空旷的田野、寂静的天空和歌唱的云雀，一片自由的空间。 ◆ 存在之挫折 >> “存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 ◆ 存在之虚无 >> 现在我们能够理解叔本华的话了：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。 ◆ 写在后面的话 >> 因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。 ◆ 彩蛋 >> 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

又被算法推荐了一本烂剧。很多东西虽然我不懂，但我能看出来你也在瞎说，站不住脚。全书值得看的就是这500个问题倒是是我的疑问。    科普界难啊。

一座城市的千年时光，是靠着历史的积淀，文化如同流淌的秦淮水，滋养着金陵城的底蕴。 自东吴孙权建都于此，至1948年国民政府败退，南京以六朝古都，十朝故都的身份，在历史上留下了浓墨重彩的一次。衣冠南渡，五马渡江，魏晋风骨，南朝人物，玉树后庭，南宋偏安，治隆唐宋，皇帝下江南，两广总督，国民大革命，屠杀血案，还都下的龌龊，百万雄师，，，，每一幕，无论荣辱成败，辉煌低落，屈辱血腥，都化作了历史。似乎这些历史事件，也化作了土壤，与秦淮河一起滋养着城市的人文情怀。 城市的文化和历史，主体是人，不知道南京城几次经历了移民，迁出，外入。城市的厚重倒是越来越强，但是不知道每个时间点的南京人是不是同一批人？ 人不一样了，城市倒是依旧如此，不知道是不断汇入的人造就了金陵城，还是金陵城早就有了自己的根和魂。这是历史就给我们的财富，金陵城本身就是一份馈赠。 江南美景在苏杭，江南之魂在南京。自祖龙泄了王气，金陵建都王朝必短命的谶言愈演愈真，若真如此，倒是如同江都的隋炀帝，有大功业，有大辉煌，夭折的也唯美，引人遐想。 整本剧写了现代之前的南京城的历史，似乎编剧也喜欢“古之金陵城”要远胜于作为现代化大都市的南京。面对社会发展，不知道金陵城的忧、愁、喜、盛，背后的文化和人文情怀，还能否长存人间！

一次省厅布置的缉毒行动，串起了“字警”的不凡人生，有笑有泪，有悔有悟，还有市局户政中心的专业“造假”。

每次看完一本剧看完一部剧的时候，都会舍不得，些许失落。受用。

如果说肝和肺是后天夫妻的话，那肝和胆就是先天夫妻。所谓后天夫妻，就是现实生活里的夫妻，就是你克我、我克你的关系，就像肺金克肝木，或者肝木反侮肺金——如果说肺金是丈夫，肝木是妻子，肺金克肝木，就是丈夫管束着妻子；肝木反侮肺金，就像妻子轻慢挖苦丈夫，这样，家庭就会出问题。有人会问：人，不是因为有爱情才结婚的吗？有是有，但大多是相爱相杀，不是有那么一句吗：不是冤家不聚头。而所谓先天夫妻就是无条件地你爱我、我成就你的关系，它体现了阴阳深刻的相知与互补。 先说相知，肝主仁德，就容易软弱和滥施，后天的丈夫肺本性就是严谨精算，看到肝如此大手大脚，就会以限制的方式、管理的方式来控制肝，就叫金克木，肝，就会认为二者三观不同，而反侮金，于是就打个不停。而肝的先天的“丈夫”——胆，就不会这样处理二者的关系。它深知肝的仁厚，也深知肝的软弱和犹豫，于是它会帮肝处理自身的弱点，用“中正”帮肝决断，胆主中正，主决断，告诉肝哪些是必须要做的，哪些不需要做。于是，肝就有新的成长。 什么叫好的爱情？好的爱情是让两个人共同成长，就是肝胆相照。