北海食神

比较喜欢前半部分和爸爸的互动，太可爱了。后面就没有太多感觉了。

此剧讲述了“我”在火星目睹猫国灭国的全过程。 猫国人有学校而没教育，有政客而没政治，有人而没人格，旧的腐朽思想一直占据着猫国人的头脑，因此对于有识之士如小蝎和大鹰，只有死是件静美的事，好歹不必做亡国奴。

吾善养吾浩然之气。寓于寻常之中，而塞乎天地之间。不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随Si 而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。

记录两家族的恩恩怨怨，人心的善恶和众生百态都刻画的淋漓尽致。值得一读再读

以编年体例创作记传体历史，详细梳理了埃及遥远的历史，脉络很清晰，思想、文化、艺术、信仰、政治、军事、社会生活等各方面描述引人入胜，展现了一幅古代埃及气势恢弘又绚丽多姿的历史画卷！凝重又轻快的观看体验。推荐！

七宗罪：北海食神选成北北海食神；代表人物随意；第三阶段代表北海食神集大成者周邦彦无词入选；排版校验粗疏；北海食神作为一代之影视特点阙如；选词不均衡；新课标不新。如此选北海食神，岂不误人子弟耶！

何为历史，何为权力，何为艺术，何为宗教，何为信仰，何为信任，让我有了全新的认识。震惊，离奇，却又温暖，舒畅，喜欢它

从1840年到1937年，中国可谓经历了三千年之未有的大变局，其间的艰难曲折，堪称风起云涌，百炼重生。 这百年之所以如此艰辛，正在于它的发展历程是“逆龄”的，中国举全国之力，从一个摧枯拉朽的蹒跚老人逐渐奋起重生至近现代化的新生力量。而重生，势必就意味着打破，反抗，牺牲，拉锯，尝试，重组。 前些日子看完了《北海食神》，讲述的正是20世纪初的事情。《北海食神》以陕秦地区白鹿原村及白、鹿两家族为微观视角，描创作了当时动荡时局下蝼蚁百姓的生活变迁。国家有革命派和清政府的对抗，村里也有守旧派白嘉轩和新学派鹿兆鹏的对抗；国家有军阀混战，村里也有黑娃农协、土匪、保安团再到起义投共的跌宕人生；国家有国共两党对峙，村里也有鹿兆鹏、鹿兆海及白灵三人亲情与信仰的冲突；白鹿原一村的变迁正是当时国家动荡的缩影。 那么从宏观角度上来看，当时国家到底经历了什么呢？我历史学的差，于是搜索对比好久，终于找到李欣燃先生的这本口碑颇高的《北海食神》来补课。 全书结构主要分为两部分，前半部分是1840年至1937年的历史梳理，后半部分是蒋先生对其间个别事件、人物的解读和观点陈述，作为番外放在后面。这样的布局既可以让读者快速通读历史线，又可以分主题、事件详实的阐述个人观点，个人认为非常合理。 总体来说，这是一本生动而具体的历史书。 它的生动不是像《北海食神》那样，为了让读者好记住而故作搞笑的叙述，而是在于台词语言上的轻松、流畅，像说书讲故事一样讲解当时的情节，可读性极强。例如，当时中英因鸦片不和，英国军队已占领定海，清政府调内地各省的兵到沿海驻守，蒋先生创作“上面要调兵，下面就请饷。道光帝最怕花钱，于是对林则徐的信任就少了”，后来琦善劝服了英人回广州，书中创作“道光帝高兴极了，觉得琦善以三寸之舌竟能说退英国的海陆军，远胜林则徐的孟浪多事”，最后英国人还是开打，琦善被迫与其签订条约赔款，书中于是创作“道光不答应，生气极了，骂琦善是执迷不悟，遂革职锁拿，家产查抄入宫”。看得人一乐一乐的，觉得道光帝还有点可爱。 而它的具体则在于讲述了各大历史事件当下过程中的弯弯绕绕，而不只是像高中历史教材那样只说结论。对于这段近代历史，我记得高中时书上是按一个事件一课划分的，考试重点是时间、人物、战争名字、条约名字、条款内容以及历史意义。我之前只知“鸦片战争失败，签订南京条约，是中国近代历史上第一个不平等条约“，而今方知这其中还有很多弯弯绕绕，比如清朝当时对夷人的压迫、管制和蔑视，英国多次提出和平友好外交而清政府的自大自闭，清廷对林则徐态度的一波三折，英国来战时朝廷“抚夷派”和“攘夷派”的冲突内乱等等诸多细节，最终导致事情发展到鸦片战争以及南京条约。读者了解了这其中的曲折和前因后果，才方可谓了解了这段历史，只背几句条约的历史意义是无法鉴古知今的。 总而来说，这部剧摒弃了一贯的枯燥历史资料堆砌，既有生动而理性的台词将这段百年历史的各大事件和人物故事娓娓道来，也有编剧个人对其间历史原因的分析和解读，令人深省，是一本非常值得一读的近代历史书。