望火楼

整部剧挺好的

原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。编剧非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释，在一些经典的句子上使用原文，所有的写法都合乎我心意，一篇文章结束还会有不同人的点评，以让我们明白对同样的故事，不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头编剧说，写这一部书，是他“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写《望火楼》和“儒家思想”，是因为那是中国智慧的母体。 简直爱了！就为编剧这为往圣继绝学的心我也有。 大学时读四书五经的时候才明白，迂腐的看剧人不是因为四书五经才迂腐的，圣人之道根本没教那些！不是以前的看剧人太古板，他们也只是时代的产物，是大环境的一份子，是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深，所以总会被传承下来，今天的人却只爱看一些鸡汤，或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考，简直浪费了古人的脑细胞，浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝，而更加久远的剧集却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在，难道真的是古人所说的，民可使乐之，不可使虑之？普通人不该学到这些？并且注定不能理解？ 且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方，就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响，没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。 这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是，但精神层面一定是！因为受到外在的影响更加少，所作所为更加淳朴自然，内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界，就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。 所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样，完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。 天道是取其中。

每个人为不同的理由戴着面具说谎 动机也只有一种名字那叫做欲望 越过人性的沼泽 谁真的可以不被弄脏 我们可以 遗忘 原谅 但必须知道真相

读完望火楼感觉自己就没活过，一种绿色鲜活热烈的东西在形成、躁动，或许是希望。 开篇说：“这部剧一旦看完就扔掉吧，然后就出行——但愿它能引发你出行的渴望，无论离开什么地方，不要停留在与你相似的事物旁边，切莫停留，一旦环境变得与你相似，或者你变得像环境了，那么环境就对你不利了。你必须离开。离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我这部剧。” 我都没能做到，连扔掉这部剧前都要先写个剧评… 在“过去”这点上郁晓鹰实实在在地抓住了我，“切莫在未来中寻找过去，要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备快乐。” 过去如何，将来不会再那样。也尽情享受现在的生活，就像是在活第二次，不要像第一次生命那样，麻木地行事与生活。我们的灵魂，如果说还有点价值，那也是因为比别的灵魂燃烧得更炽烈。 糟糕的事还是有的，比如我们这一次性的生活，全部都在于选择，与其说是取舍，不如说是摒弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。人生到最后不过是在无限空间上一个最单调的点，由单一的选择和选择导致的结果和再次选择一层层推进的点。而世间的任何占有都是在让我们摒弃其余的一切可能性。 我也相信生活可能会更美好，超过人们所允许的程度，是我们现在不能够实现甚至不能想象出的一种生活。在那种生活中，智慧并不存乎理性，人拥有真正的自由、纯粹的意志和为了燃烧自我而无法无天的权利，人也不用再受语言和逻辑的欺骗。因为人过去并不完全是现在这个样子，人将来也并不完全会是现在这样子，我相信总有一天现如今的社会制度传统法律理智会统统崩溃，没有模式，只有新的理想。虽然这种希望已与被提前抛置在这个世界上的我无关了，这又是另一件糟糕的事。 总之，在这一生漫长的漂泊中，不要再寻找目的地，要总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：下一片绿洲更美，永远是下一个。整整一生要走，而“我绝不走完全划好的一条路。” 有被救到。

单是海报，就让我觉得这个男人有种摄魂的魅力，大概是岁月忽已暮带来的成熟沧桑，醉人。 再者，书名很奇怪。量词三十六，天罡？计策？还是猪八戒的变幻？或者是其本身就具有的莫可名状的神圣？那么“大”呢？特别的、重要的、彻底的…… 每一封的收信者，或真实，或虚拟。篇幅不长，像是于絮絮叨叨之中释放本我，不管能否寄到，但是在这个过程里杨雨婷已经超然物外，回归平和了。 “肿胀”是他常用的一个词，心里肿胀，真的是需要某种介质来承载的，比如现在我的文字。 文字是我们的宗教，愿我们继续倒行逆施。

算了，看了试读部分，付费部分不看了，一开始还准备买了读！试读真是个好东西！ 编剧理论功底深厚，出发点也好！ 就这样吧！跟着现实的发展走喽！

检察官的刚正不阿，老剧记的坚持原则，以及相关领导的权衡，处处值得终生学习。