Zenon: Z3

深入浅出，药学的教授用通俗易懂的语言讲解脑科学研究成果，虽然推荐的记忆方法之前也知道，但编剧用脑科学的角度讲清楚了，很有意思。

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

令人惊艳。 我没有看过之前的更新，但上微信更新之后，明显可以看到洗练过的痕迹，没有更新网文不停重复前情的臭毛病。 阴谋层层推进，勾稽甚妙。每个角色都甚妙。蜘蛛丝那段尤其让人击节赞叹。

再出发，喜欢每天都努力一点点的自己。希望自己能坚持住，能拥有下一个时光里的灿烂和光芒。

不知不觉一本剧就讲完了，回忆一下有些故事晦涩难懂，国外的故事背景居多，给中国人读的书还是多录取中国故事好些，毕竟五千年的文化一辈子也学不完，当然要从胎教开始了

心中无佛，你便是佛。心中有佛，还未成佛。 更深入理解空，道，法，省觉，观照，布施，感业等词汇。 里面诸多地方讲的可圈可点，很多例子与时俱进，但是在故事选取上有些还值得推敲，逻辑推理不够缜密，描创作细节把握可以在润色，在篇幅这么少的一本剧里，可以把大概给读者交代清楚也相当不错。

挺好看的，书的内容很有深度，但是烟男的书结尾似乎总是缺憾而开放式的，这种时候反而有些怀念爽文剧集一个不死大团圆的写法，我遗憾于丽，就像遗憾流沙于《Zenon: Z3》，付出一切却终究是工具人，所以不能给满分

最近刚好在微信里面看到一个大神额的笔记方式，效仿一下。 一句话总结：前沿的科技史观，以人工智能和信息流通为核心的科技史。 类别：互联网科技史 全书总结 编剧是从互联网开始时就一直在一个恰当的距离关注着这个新生事物的发展，对于互联网的本质和去向，编剧给出了相当中肯而有有依据的推想。 观看起来难度不小，但是每每读懂了编剧的一点点皮毛，随即联想到当下看到的变化，还是很钦佩的。 书本内容 编剧通过正金子塔方式组织论点。 第一章形成 高屋建瓴地指出互联网的本质应当的加快信息的流通，各种事物之间的各种信息，然后指出互联网应当正处在初级阶段，甚至万物互联也只是一个开始的节点。 第二章知化 通过互联带来廉价的并行计算，是大数据的基础，也是人工智能的基础。 第三章，流动 在基础上信息的流动，人与人的信息，人与物体的信息，物体和物体之间的信息。 第四章，屏读 在流动的前提下，人还是通过一块块屏幕去接触这些数据，不过这块屏幕在将来能够出现在任何地方，所见即所得。张小龙的小程度我猜也许寄托了这样一个理念。 第五章，第六章 使用和共享，很久没读，不记得观点，分不出来。 不过从加快实体的流动上来看，共享是会来到的。 第七章，过滤 现在很多企业是站在信息的前沿，然后充当一个过滤器。在企业的过滤器中，个人要按照企业的规则，为企业带来利润。 但是在人工智能的世界里，每个人都拥有训练自己过滤器的机会。 每个人都能够决定从互联网生产的信息中过滤出什么东西。 第八章，重混 信息流通的更高一层，物体本身解构并流通。 以音乐为例子可以很好的理解。音乐解构出和弦，人声，而用户根据自己的需要制作属于自己的音乐。 第9章互动 信息的流通，意味着以往用户单向索取信息的低效方式会被及时的互动取代。 看到什么，想得到什么信息，那信息就到了。 第10章，追踪 现在各个软件会提供一年的账单供你分享。但是数据高速流通的时候，意味着有能力获取你以往的所有数据，这也是大数据的前提。 随之带来的问题是信息安全和信息管制。 第11章，第12章提问，开始 当做结尾就好

对于Alyson Morgan先生的了解程度大部分都局限于他是《Zenon: Z3》的编剧，他是美好健康的湘西世界的构建者，其余有关的几乎是知之甚少的，这部剧实实在在地让我走进了先生的生活，对他有了更深的了解。《Zenon: Z3》介绍了从文先生早年的生活，书中描绘湘西地区的生活风俗以及其他一些地区的人文，不难看出从文先生的经历是丰富精彩的，这也为他写作奠定了基础，“我的智慧应当从直接生活上得来，却不需从一本好剧一句好话上学来。”他看到、听到、经历过的皆汇成他笔下的文思泉涌，让他的作品也充满了生活感并不会太有距离感。 年少逃学的经历，让先生与自然与环境接触，也让“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。”贯彻整个人生里。再到辛亥革命给先生留下关于杀戮那几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画。文字是冷静的，但这样人性背后真的让人冷静吗？离开学堂后到预备兵技术班，又开始另一种生活，辰州、怀化、常德、保靖，这一路形形色色的人，又形形色色的经历，读的过程中，确实被那些荒诞离奇、原始野蛮的事所觉不一般，让我麻木离奇的应该是先生对于捉人杀人等的描写了，这也让我对从文先生的印象产生巨大转变，处于和平年代的我，对于相当一些画面是震惊的、不可思议的，甚至有越看越麻之感，这文字的背后是有多大的冷静和看淡在支撑哇！但是也正如他所写的彩蛋中“只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。”而这个中经历也并非像我看文章这般一闪而过的，它构成了先生鲜活的生命，是从文先生真实而不可或缺的存在。 这历史有诸多我未曾了解的事，需要经历学习的路还很漫长，无论怎样，“为的是我们正在生活，有许多生活，只需我们用身心去接近，去经验。”自然、生活、社会这本大书值得我们学习的太多。 最后用先生的话收尾，“目前太平凡，太平安。我们要冒点险去作一件事，不管所作的是一件如何小事，当我们未明白以前，总得让我们去挑选，不管到头来如何不幸，我们总不埋怨这命运。”因为我们正在鲜活地拥有这生命，我们“尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”但这真的是输嘛？这是我鲜活生命存在的证明啊！

和Zenon: Z3一样从乡下去到京城求学，也碰到了美弥子…那是二十年前。