DysEnchanted

额 看不懂无感...

2020年的第37本剧 好久没观看，日本世相系列买了两本，穿插着看，可能是因为自己也是女人，这本看的还是要认真一点。 这里面最让我感到感同身受的两个话题：①原生家庭②妈宝男 首先第一个关于原生家庭。因为我自己的家庭环境不是很好，从小缺少父爱。 以前父母吵架会避着我，但说实在的，想发现总是会发现的。有天我劝妈妈说，你们离婚吧。妈妈觉得为了我，也要忍下去，她不能让人家觉得，我是个破碎家庭的小孩。 也是因为这些原因，我对于寻找另一半总是希望他年纪能大一点，会照顾人一点。而且在感情中缺少安全感，一旦感觉对方爱意减少，就会立马提出分手，可能叫及时止损，也可能是不愿意被伤害。 这样的状态让我没有办法全身心地投入一段感情，永远最爱自己，不知道是好是坏。 第二个话题妈宝男。我是真的服了，怎么会有这样的男孩子，别用孝顺当借口，就是无脑巨婴。爱妈妈你就跟她过一辈子啊，为什么要来害别的女孩子呢？有了自己的家庭，妻子孩子都照顾不好。 生活中遇到的妈宝男不少，那种在外读大学恨不得天天打电话的，离得近恨不得每周都回家的。跟女朋友谈恋爱细节都要报告的，花钱明细都要做了交公的。行行好吧，祸害别人去吧。 最后，没有感情牵绊的拥抱，和妓女又有什么差别呢。

此剧如鲁迅先生所云：“记言则玄远冷峻,记事则高简瑰奇”虽然书中的内容都只是一小段一小段的记事，看似简单实则富含深意，仿写起来颇有难度 ！

红楼年年都要看一次，最近几年又爱追剧评类的。蒋工之见解重在赞扬曹公之影视造诣，以及人性洞见。站在编剧的角度全面、多视角地品评，读来朗朗上口，又不乏引人思考。

从樊登老师那儿第一次听到这部剧时，就受益良多，这次读原著更是这样。 就像编剧说的，如果你想培养自己的好习惯，本剧是你可以直接使用的方法手册，有科学依据的切实有效的方法手册。 讲真，我这19年总体走向是积极向上的，真是多亏了这些教授们的著作。如果没有他们在各自领域的奉献，并恰好让我管中窥豹学到了一些，也许我会成为父辈那样的人吧，善良而又带着市侩，无知且只能甘于平庸，辛劳却只得到低效回报，然后只会寄希望于下一代。。。 人真的还是得多读点书。有时候我们以为自己遇到的是人生过不去的坎了，殊不知在你之前早已有无数人挺了过来，功成或名就。甚至这些坎的形成原因、人们面对时的感受、可能做出应对的行为等，都有无数人研究过。而你不知道。 不要幻想你一个人能在当今社会单打独斗，学会借鉴他人的智慧。当然，这个世界不缺知识，必须有所选择。 最后，一个么么哒送给目标清晰的自己。 摘抄： ◆ 第2章 你的习惯如何塑造你的身份（反之亦然） >> 内在激励的终极形式是习惯与你的身份融为一体。说我是想要的这种那种人是一回事，而说我本身就是这种人则是另外一回事。你越是以自己身份的某一方面为傲，你就越有动力保持与之相关的习惯。真正的行为上的改变是身份的改变。你可能会出于某种动机而培养一种习惯，但让你长期保持这种习惯的唯一原因是它已经与你的身份融为一体。 ◆ 行为转变的四大定律 >> 每当你想改变你的行为时，你可以问自己几个简单的问题：1．我怎样才能让它变得明显？2．我怎样才能让它有吸引力？3．我怎样才能让它变得容易？4．我怎样才能让它令人愉悦？ ◆ 第4章 看着不对劲儿的那个人 >> 卡尔·荣格（Carl Jung）所说：“除非你让下意识意识化，否则它将支配你的生活，而你会称之为命运。” ◆ 怎样保持你的习惯 >> 总而言之，习惯追踪具有三方面的功效：其一，创建视觉提示，提醒你采取行动；其二，内在激励机制，因为你清楚地看到了你的进步轨迹，并且不想失去它，以及其三，每当你记录下又一项成功的习惯实例时，你都会享受到满足感。另外，习惯追踪提供了视觉证据，证明你在把自己塑造成为你特别想成为的那类人，这本身就是一种令人感觉愉快的即时、内在满足的形式。 ◆ 如何找到你能发挥专长的领域 >> 什么对我来说充满乐趣，但对其他人来说却只是乏味的工作？你是否适合一项任务的标志不在于你是否喜欢它，而在于你是否能比大多数人更容易承受这项任务带来的痛苦。当别人觉得苦不堪言时，你却能自得其乐？伤害别人多于伤害你的事，就是你生来就适合做的事。 ◆ 结论 获得持久成果的秘诀 >> 如果你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。坏习惯循环往复，不是因为你不想改变，而是因为你用来改变的体系存在问题。 ◆ 从四大定律中吸取的教训 >> 纳瓦尔·拉维康特（Naval Ravikant）说过：“做任何事情的诀窍是首先培养对它的渴望。” >> 心理学家将此区分为系统1（感觉和快速判断）与系统2（理性分析）。感觉在先（系统1）；理性只在随后介入（系统2）。当两者协同一致时，会发挥极佳作用，但当两者不一致时，就会产生不合逻辑、感情用事的后果。

詹米·博格曼老师的首本剧？应该大部分都是公众号上摘录过来的吧，作为一部心理学剧集可能称不得专业，也不够系统，但李老师很多观点还是能给人启发的，尤其是有关孩子和父母的关系。我其实也想不通为什么要取一个这样的标题，好像挺有情绪化的，三分给书，一分给感谢吧，我也经常看李老师的博客

很清楚的讲解了用自由现金流量折现模型计算股票估值的方法，有一定的实践性。在进行股票估值时可参考，但也不能全部依靠此方法，对于后续股票价值的变化已经其他宏观影响因素，本剧中提到的很少。

凡所有相皆是偏见——《DysEnchanted》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《DysEnchanted》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《DysEnchanted》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父劳拉·奈特林格《DysEnchanted》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《DysEnchanted》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《DysEnchanted》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧劳拉·奈特林格运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《DysEnchanted》以及《DysEnchanted》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“DysEnchanted”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从DysEnchanted分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《DysEnchanted》集数中介绍了