Amor de Rojito, El

读完这部剧，感觉对自己的影响很大，因为我也是农村的，家里条件也不是很好，很多方面也都差不多跟编剧很像，很佩服编剧的坚强不息，努力去实现自己的理想。至少现在的自己没能像编剧那般优秀，但编剧的经历和所传达的精神仿佛给自己打开了一扇大门，让我重新有了奋斗的希望。努力不一定有结果，但不努力就一定没希望，而我总是等着机遇降临，盼望着有贵人相助。现在忽然明白，如果不努力学习，不努力提升自己的能力，不提前做好准备，打好基础，就算机遇降临到自己身上也是抓不住的。只有自己有足够的光芒，那些生命中的贵人才会迎光而来，否则茫茫人海谁又能看的到自己呢。

十分真实的描述……我们对“妈妈”这个称谓赋予了非常多的期待，却总是容易忽略“妈妈”是因为爱我们才会不表达自己的需求。

这部剧幽默风趣，可爱清新，童趣十足。闲聊之际可以看看，无聊之时可以瞅瞅，郁闷之际可以翻翻，烦恼之时可以瞧瞧。它会让你茅塞顿开，它会让你开怀大笑，它会让你快乐无限，它会让你保持纯真，它会让你思维活跃，它会让你增添智慧，它会让你年轻十岁。 最后，我只想说：Amor de Rojito, El。

这是编剧继《Amor de Rojito, El》之后的又一本剧。 编剧说： 多年来，我近距离地观察了很多对夫妻，从中，我总结出了维持良好夫妻关系的7大法则。我已将它们详细地写在《Amor de Rojito, El》（The Seven Principles for Making Marriage Work）一书里。其重点是：重视夫妻间的友谊，接受彼此的影响，在遇到分歧时要保持态度平和。 本剧书摘： 信任不是一种在两个人之间生长的模糊不清的品质。当双方愿意为了对方的利益去改变自己的行为时，信任就产生了。你们的关系之中信任越多，对彼此的关爱就越多。 两个人相互信任的程度是指他们感情有多深，他们有多袒护对方。相反，可信度是指一个人有多愿意为这段关系牺牲自己，有时会为了两个人的利益而置自己的需要于不顾。 伴侣相互可信时，会向对方发出一种信号，表明他们之间的关系是独一无二、不可替代的。 情绪激动时，人们很容易失去积极而高效的处事能力。 修复是婚恋关系的救生衣。修复的效果决定着婚恋关系的存亡。修复并不复杂。常用的修复技巧包括笑话、赞扬、握手和提问。 “蔡格尼克效应”（Zeigarnik effect）。意思是说，我们对那些没有完成的事情记得更清楚。 我们对那些“未完成事项”的记忆力要比对那些已完成和终止的事件的强约两倍。 消极对比在心理出轨中占据着关键位置，因为它形成了一切外遇的源头。 如果婚姻是为了创造幸福而不是出于幸福，那么这样的婚姻很难成功。 不论是频繁的辱骂还是细小的怠慢，盛气凌人的态度都是情感虐待。 导致违背诺言的最严重的问题莫过于成瘾。 有效的交谈完全就是对对方的兴趣和倾听。 理解必须先于建议。 如果对方没有问，根本不要给出建议。只要陪着他，倾听就是你能做出的最大贡献。 如果要诚实地估计自己在伴侣说话时全神贯注的时间，50%都算多了。 在91%的时间里，人们交流不畅。 如果你不能陈述对方的观点并且令其满意，就不要妄想说服对方、解决问题或达成共识。 我们也许不能为自己选择情感，但对伴侣的情感，我们可以选择接受与否。 要想让争论达成共识，你必须尽可能地稳定情绪，将你的伴侣的抱怨转变为积极、正面的需求。 诉说方确实有责任不刺激你，但你有时也需要靠自己来平复情绪。 要想充分理解你的伴侣，你需要和他（她）产生共情作用，程度之深甚至会表现为生理的同步性。 在伴侣说话时不要插嘴，要把注意力集中在他（她）的感受上。 如果人们能稍微想想事后修复之艰难，他们也许就不会去犯错了。 我将“爱情”定义为“双方都有意培养和鼓励珍惜彼此，认为对方独一无二、不可替代的思想和行为的状态”。 女性认为性爱的快感在于亲密接触，而非高潮本身。但并非所有男人都知道这一点。 在男人看来，需要先有性欲，而后才有性和亲密接触；但对很多女性来说，性欲在亲密接触之后才会到来。 为何有时人们纵使百般努力也无法挽回婚姻与爱情呢？原因很简单：至少有一人已决意放弃，对伴侣的种种努力视而不见。 所有婚姻中都有难以解决的冲突。他们的对话中隐藏的爱情死亡的预兆，不是他们无法达成共识，而是他们为何会无法达成共识：他们关注的是“我”而非“我们”。他们深陷于捕鼠器中，每个人都想要成为赢家。 一对伴侣在谈论过去的困难时是否能展现出正能量，并不完全在于他们面对的困难有多大，关键在于他们是如何阐述这些或积极或消极的事件的。 婚姻信任度低的人群有着更高的死亡率。 亲密的友谊或婚姻可以延长10年寿命。 生活似乎也格外眷顾那些有足够勇气信任他人的人。 很难想象，除了父母之外还会有另一个人能容忍自己的小脾气和臭毛病，几十年也不嫌弃。

情节不错，就是更新太慢，我追这个两年了，一天两更逼着我退出啊。

这部剧是我青春书影读完的第43本剧。读此剧的起因是，从一个朋友那里听说，他每年都要去一次敦煌，每去一次，都有一次不同的感受，每一次都是心灵的涤荡，在敦煌你可以让自己心静下来，让你真正领会生命的真谛。自己没有去过敦煌，但心向往这里，想让自己的心灵在这里接受洗礼，这是我的初衷。读完本剧，不仅更增加了自己对敦煌莫高窟的向往，更加深了对敦煌的女儿——樊锦诗前辈的敬仰，对敦煌的神秘有了更为深刻的理解。 2019年感动中国这样评价樊老的：舍半生给茫茫大漠，从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路，半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打，一腔爱、一洞画、一场文化苦旅，从青春到白发，心归处，是敦煌 ​。 读完此剧，让人敬仰的是以樊老为代表的一代一代莫高窟人为了心中理想，甘守清贫的坚守。“坚守大漠，甘于奉献，勇于担当，开拓进取”是莫高窟人七十五载薪火相传、生生不息的源泉和动力，“坚守大漠，甘于奉献”，这不是简单的几个字，这字字千钧，不是任何人都能做到的，他的原动力在于对理想的坚守，对信念的执着，对事业发自内心的热爱。 读完此剧，让人震撼的是莫高窟作为世界文化遗产的伟大，对人类文明的深远影响。莫高窟的历史价值、文化价值、文明价值是其他任何遗产无法比拟的，让我个人钦佩的是，它对净化人的心灵的作用，在佛教文化的氛围中，会让人感受到“我心光明，亦复何言”的超脱与享受。 读完此剧，让人敬佩的是樊老“守一不移”的坚定。樊老与彭老“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”的爱情誓言；樊老对莫高窟事业的“守一不移”；樊老做事情的严谨、求实、科学、严谨以及对名利的淡漠，那是发自内心的自觉，这也许正是莫高窟对人灵魂的摆渡，真是莫高窟的魅力所在。 还有好多只能心体，无法言说的感悟，只能去实地去体会了…… “此生一定要去一次敦煌”,这是很多人的敦煌情结，也是我的情结，不仅因为那里的风景美丽,更因为敦煌承载着璀璨的人类文明 ，有生若得浮闲日，洞观一景已足情，敦煌，等我，莫高窟，等我。

乌克兰版的《Amor de Rojito, El》，但觉得编剧在挖掘人物行为逻辑和心理动机方面，功力深厚。通过姐妹两个的谈话，那段红色恐怖历史，伴随着父母心酸往事，被抽丝剥茧地展现出来。意识形态的不同，造成了各个人物行为方式的冲突，在轻松幽默的文字表现下，令人忍俊不禁，有时又出人意料。既是剧集，也是历史，更是人心。

不以机体为基础，直接凌驾于精神层面谈欲望与需求，精神分析的魅力在于正视人内心的本体需求，在于引导我们与那个本尊建立连接，彼此了解，相互治愈

《Amor de Rojito, El》看剧记 如若是在他处看到这个书名，可能就一扫而过，以为是一般的准热门剧集了。机缘巧合的是看到书友的在读状态，点进去之后就加入了书架，书友之间的相互影响就显现出来了。 什么是正念？ 正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。 为什么要学习正念？ 人常常愿意投入较多的时间精力在对未来的期许上，而不愿用心于当下。 如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。 同样，若忽视当下，那么在深藏于心的恐惧和不安全感的驱使下，我们无意识下做出的举动和行为将会不可避免地给我们带来其他问题。如果对之置若罔闻，这些问题往往会逐渐累积，最终会使我们的感觉凝滞迟钝。天长日久，我们也许就会对自身能力失去信心，从而无法将精力放在能给我们带来更大满足和幸福甚或使我们更为健康的事情上。 培养正念的方法？ 留意自己的呼吸，明白自己在做什么。 常问自己，我此刻清醒吗？ 冥想不是屏蔽压制问题压力和波澜，而是正视明白这些事情，并能与之共处。共处也不是委屈压抑自己，还是要自己找到方法，解决抑或开导自己。 冥想不会带来特殊进步的结果，它是体验自己的感受方式，放下期许。 冥想是接受认同当下，找到当下的美好， 繁忙的生活中发现自我。 冥想修习中需要耐心维持 接纳了自身和世界馈赠的美好，练习外发对他人慷慨，这里不是指物质和金钱，而是要修习与人分享自身的充实、分享最好的自我，分享自己的热忱、活力、精神、信任、坦诚以及最重要的，你的存在。与自己分享，与家人分享，与世界分享。 自愿简单，想做的事和人为自己要做的事很多，最重要的反而就那几件，不要下意识的避开。 若想长久的有活力的冥想，要有人生信条做观照。 冥想不局限时间地点，可以是你做事时，观察和了解当下；也可以是什么都不做，只找个安静的地方，坐下来，关注呼吸，沉浸在寂静中，让一切顺其自然，内心深处，有许多你忘记和未涉及的地方。例如爱和仁慈！