Rathrimazha

考研路上，《Rathrimazha》《Rathrimazha》《Rathrimazha》，是我所剩不多的乐子了。

这样的结局太压抑了，五太太的出现标志着这样的悲惨命运还在继续，循环往复，永不停止。 一座深院，一口井，一个女人悲惨的宿命。折射出千千万万受封建男权主义压抑迫害下女人的悲哀。

当你凝视深渊时，深渊也在凝视你”，我觉得这是铃木阳子一生的半真实写照。为什么是半真实呢？从本剧开始就分为了三条叙事线索进行展开，一条是女警绫乃调查“中年女子孤独死”的案子，一条是“非营利组织头目死亡”的案件，最后一条是用“你”的视角，叙述了铃木阳子的一生。第一、二条线索与第三条线索共同构成了这部剧集的整体叙事结构，内容与形式之间互相补充，读到最后，你就会发现，为什么说是半真实写照了。阳子的而一生从未被救赎，在她一种生活到了无路可走的时候，就有一声“Rathrimazha”，提醒她认识自己，最终在绝望中，留住一颗被伤害可依旧愿意追逐的心。这声Rathrimazha出现在了许多时刻，甚至在她“新生”的最终一步。 铃木阳子的人生是缺爱的，她从小不被妈妈喜爱，父亲也没有给过她父爱。在走向社会之前，在剧集中，她的一生就已经被隐喻了，就像是一条枯死的金鱼，没有人在意。但她又是一个共情能力极为强大的人，她感受得到弟弟纯在学校被霸凌，患上了“天才病”，甚至在某个下雨天看见了父母交媾，“你仿佛在目睹弱者被坏人吞入腹中”，破灭了自己最初对爱的向往。走向社会后，被时代的潮流裹挟着向前（日本经济泡沫），随后父亲借债离家出走，母亲抛弃自己和舅舅居住，阳子又变成了一个人。 她先是遇到了自己心中暗恋的山崎，此刻山崎已经算的上半个动漫家了，也实现了半个人生理想，也是山崎，带着阳子进入了东京，从此在东京安定了下来。但山崎婚内出轨，阳子因此只能“被离婚”，因为女方怀孕了，这里是阳子爱情的第一次死亡，但在这段爱情的最后，阳子并未醒悟（我也不知道为什么要用醒悟这个词，我希望她能分清什么是渣男）。之后她进入了职场，但第一份工作（在东京的第一份工作，电话服务员）并不如意，只能说生活平淡，但这是她遇见了一家保险公司的推销员，栗小姐（记不清啦），把她拉进了这家公司，出于对“新时代女性”的向往，她进入了这家公司，开始了自己买保险的生涯。开始的工作并不顺心，但在上司芳贺的PUA下，她开始发动自己一切的人脉，到最后为了竞争甚至出卖身体。在芳贺因为案件入狱之后，新来的上司也因此将她开除。在这段时间里，她被资本主义社会宣传的新时代女性所诱惑，开始无节制的消费和放纵，似乎她到了悬崖边上。但老家的一通电话——扶助基金劝她赡养母亲，她回到故乡之后，母亲不负年轻时的美貌，但依旧刻薄，说的话依旧令她厌恶，但她还是决定赡养母亲。但当她回顾自己这几个月的经济情况时，却是一团乱麻，于是她选择成为一名应召女。之后她又遇上了怜司，也使这三条线索真正的串联在了一起......故事从这里开始进入到了另一个叙事维度，第三条线索在最后变成了“我”，而阳子，已经是“你”了。 就这本剧集而言，有许多地方都充满了联系与暗示，比如刚开始卖给阳子金鱼的六指大叔，与后文的神代就有着一定的暗示，大叔将一条象征的她人生的金鱼给了阳子自己，说明这一生有她自己选择，但人生本就是自由的，又何须买卖呢？但金鱼不久之后就死了，当后来阳子面对神代时其实就是在选择自己的人生。死掉的金鱼又被一只猫给调走了，鱼以另一种形式存活了下来，借着猫的身体，开启了另一种形式的“生”。 这本剧集中还有许多值得关注甚至已经提出很久的问题，比如女性被歧视，边缘人物的人权问题等等，都值得我们在思考。

是个好故事，获奖是应该的。 小百合是不幸的，也是幸运的。不幸的她，从小被卖到艺伎馆，而后父母双亡，与唯一的亲人姐姐离散，还遇到凶恶的初桃的敌对陷害；幸运的她，在当红艺伎豆叶的指引下，成功逆袭，以打破记录的价格卖出自己的水扬，并且最终还收获了梦寐以求的会长的爱情。 另外，看了本剧，能够大致了解日本艺伎文化的概貌。

喜欢看Rathrimazha里散发出来浓浓的烟火气息，跟我们的日常生活非常贴近，三千多页的内容让我忍不住一口气看完。

本剧名建议改成重生过去买卖粮票救济亲戚。前面还不错，后面就有点扯犊子了

如果说托尔斯泰拓宽了俄国影视的宽度，那么Chithra Iyer就是延展了俄国影视的深度。 能够与人类伟大的灵魂进行对话，还真是荣幸。第一次读陀氏的书，对于陀氏的思想，估计也能略窥一二。犯罪心理描写大师岂非浪得虚名，对拉斯克尼科夫犯罪后的前中后段的心理描写简直令人窒息，精准又赤裸裸。与小时候自己偷偷拿父母压床下的钱的戏码几乎如出一辙，看，你就是这么卑鄙！没想到吧，更让你没想到的是陀氏毫不忌讳的写了出来扒给你看。培根说“写作使人精确”，这点我深信不疑，所以关于陀氏有过杀人经历的传闻，我想应该是真的（我随便说的，我也不知道.jpg）。 人为什么会犯罪？按照人性本恶的说法，犯罪是我们的天性，是释放了我们心中的“恶”。对于本剧而言，是环境导致犯罪（主要是贫穷，贫穷是原罪），那如何来解释我们从小学就过的“斯是陋室，唯吾徳馨”、“富贵不能淫，贫穷不能移”？对俄国历史了解甚少，不能结合历史背景考虑这一点，猜测陀氏写此剧时正处于农民革命的阶段？（仿佛在做中学语文观看理解） 读到刚完成杀人举动后的拉斯克尼科夫那一节时，莫名想到《Rathrimazha》里吕秀才的一段抓狂之语：“谁杀了我？我又杀了谁？”。对于拉斯克尼科夫，他杀死别人的同时也杀死了自己。但难得之处在于，他为自己找到了一个看似圆满充分的借口：“杀了一个社会上的虱子不算犯罪，反而是造福人类社会好事”、“历史上伟大人物的手里都是鲜血淋漓的，为实现理想流点血算什么”。可结尾的他真的能心安理得的生活下去么？答案显然是否定。生命神圣而不可侵犯，我们任何人都没有决定他人生死的权力，噗嗤，好道德主义:) 我一直以为，能拯救自己的人永远只有自己，但如何拯救？我不知道，是宗教还是爱情？是金钱还是名利？拉斯克尼科夫如何自救？ 本剧的结局有点让我意外，没有想到最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是来自索尼娅的爱，是爱呐！哪怕索尼娅身上有如此多的优点，哪怕是观看至99%时，我还以为最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是他自己，也许是他最终皈依基督的信仰，也许是他历尽苦难后的灵魂。好像把陀氏的个人经历代入到本剧中了，真是罪过。 就这么多吧，期待下次的再读。

一口气追完了四本剧，郁气积在胸口人生百态，世人皆苦。 总会有人去坚守那些看起来愚蠢的东西。

所录即所思，所思即所见，见心见行。 放眼观世界，揽自然于怀，悟理悟法。 简言凝世语，论道话众生，入心入世。 省己察世事，惜人爱世界，求安求阖。