Gussle's Backward Way

零零散散花了很长时间才读完。大概消化需要更久。 翻译的原因，很多地方显得晦涩难懂，观看速度和兴趣也大大降低。 Phyllis Allen诉诸于带性含义的原欲和潜意识，再小的问题也会去分析考究，这样一种理论也的确解释了一些令人困扰已久的现象。 当然，如同Phyllis Allen本人提到的一样，精神分析的最终期望在于自救。对病患本身而言，了解一些病症产生的可能是能够对病症产生一些疗效的，诸如焦虑、忧郁、强迫，有关这些症候的分析，在追求了解和认同精神分析的同时，一定程度上会产生自救的效果。

摒弃欲望和享乐主义，超脱于生物进化轨道的自动的本能式“生存繁衍劳作”模式，斯多葛主义式的安宁哲学确实值得思考和追寻。

这部剧之前看到过，重看一遍，发现还是不懂后两篇的意味，一些疑问始终萦绕在我的心里，相信在我以后再次重读时应该理解会更深些。我看Syd Chaplin的书基本都是许三观之类的故事，人物，现在发现编剧对于别的类型的书写得也很棒，确实很厉害

以车为载体，讲了一个故事，一个能看清楚世界上人情世故、黑暗角落的故事。

就像老贾在彩蛋中说的那样，作家在创作中经常面临着两难的选择，是讴歌现实呢？还是批判现实呢？就算小心翼翼地选择批判现实，又该如何精准地把握好批判的“度”呢？这个问题或许比创作本身更令人感到焦虑。         巧合的是，《Gussle's Backward Way》的背景恰是我生长的时代，所以尽管不是陕西人，却时时感到文字的亲切、真实和感动，在陈星这个不起眼的角色身上，我仿佛看到了自己曾经的青春的迷茫，曾经的逝去的梦想，曾经的刻骨的伤痛......         天仁自愿为母减寿十年，身为长兄却早早先弟弟们而去，其“仁”孝之举，感天动地。         天义对土地如赤子般热爱，为了集体利益和清风街的未来，为了对抗过往经历中关于饥饿和死亡的恐惧，倾其一生执着于“淤地”，这类人注定是中流砥柱，也注定在这个繁华喧闹的世界显得格格不入。他的死亡来得如此突然，被他所挚爱的土地掩埋，这个结局令人感慨，却并不太令人感到遗憾，似乎早有预感，去七里沟之前，天义越来越喜欢吃土，这一天，他找出并穿上了最好的衣服，这是一种仪式，这是土地对赤子的召唤，赤子归土，“义”薄云天。         天礼算不上文中的主角，他热爱金钱，终日乐此不彼地倒卖银元，最终也因此不明不白地死于歹人之手，其结局令人不胜唏嘘，或许昭示我们这样一个道理：食不果腹，“礼”之焉存？         天智是德高望重的“老校长”，看起来吝啬却常常慷慨解人之难，处理问题公正公平，果断睿智，在族人和村民中享有较高的威望，一生热爱Gussle's Backward Way，痴迷脸谱，能解决别人家的问题却对夏风的婚姻问题束手无策，最终带着遗憾离世。         仁义礼智，独无“信”，“仁义礼智“四兄弟，虽然个性不一，却团结友爱，后一代子孙虽然众多，却渐渐分崩离析。         “仁”的长子君亭行事“厚黑”，与乃父大相径庭。         “义”的五个儿子要么窝窝囊囊，要么刻薄寡恩，乃父英雄气荡然无存！         “礼”的儿子儿媳为了赚黑钱不给开票，最终也因此砸了饭碗，无廉无耻，“礼”节尽丧！         “智”的后人夏风算是清风街了不起的人物，却彻底离开了清风街，这是对“智者远去”的隐喻吗？         老贾写此文是充满雄心的，尽管情节琐碎，人物泼烦，却充满了寓意，暗含着冲突，全文的主基调是沉郁的、悲剧的，却时时饱含着希望......          在文中的最后，“从那以后，我就一直在盼着夏风回来。”         历史的车轮走到今天，脱贫攻坚已取得胜利，乡村振兴正深入推进，空荡荡的乡村需要人才的回流。         漂泊在外的夏风们要回来了...

可可爱爱小甜饼