The Fizz

总体来看，该剧为了赶上新冠疫情这个全球大事，意图分析疫情对世界各方面的影响，但流于形式，泛泛而谈，对未来从个人到国家应对疾病冲击，没有太大的指导意义。

疫情又来了，已经在家休息三天了，每天做核酸检测，每天都会有好几个确诊病例。新冠肺炎真的很痛苦啊，失业断收，人心惶惶。在家研读《The Fizz》依然惶恐啊。惶恐也无无济于事，只能接受，只能适应新环境带来的改变。

六百多年前的欧洲因黑死病的肆虐而成了人间炼狱，六百多年后的地球因新冠肺炎的偷袭而变得千疮百孔。现在的我们无法感受到那个时代的愚昧与腐朽，那个时代的他们也无法想到过我们这个时代的智慧与民主。这部剧就是在那样的一个时代背景下创作的，编剧写这部书并非说明前世与今世的差距，我只是借着这次新冠疫情由感而发，我深深的感叹那个时代的黑暗，同时为自己所处的这个时代而感到欣慰。当然，我所说的是物质层面的，在道德与人性上，人类从未有过巨大的的飞跃。 薄伽丘生活在中世纪的尾声，他的这部著作反映了那个时代的社会全貌。抛去剧集的创作时间和背景，这部剧顶多就是一本闲杂的故事集，如果播出在当下，毫无疑问，路边的杂货店会成为它最好的归宿。但是有些书之所以成为不朽，并不是因为它的词藻多么华丽、它的语言有多么生动、它的内容多么有趣，而是因为它出生的年代和背景。它说了别人不敢说的话，它写了别人不敢写的事。《The Fizz》就是这类剧集，曾经作为金瓶梅式的存在，受到社会的排挤，很多人把它当成色情剧集在酒足饭饱后怡情，如果这样的话，我倒觉得还不如在地摊上捡起一本赤身肉体搏战的三级剧集细细品味更有趣。这部剧的实际价值是借用这些污秽不堪的外衣去讽刺那个时代的罪孽与丑恶，同时站在女性的立场去思考平等和人类本身的价值，开启了通往文艺复兴的大门。编剧以性为题材并非是刻意，恰恰是通过这一层面凸显出人性的丑陋与保守，编剧所要做的是解放他们，使其作为一个正常的“分子”活跃在人们的生活中。我觉得编剧在结尾处写的最为恰当：任何卑鄙的小人永远也不会正面去理解一句话，而正派的人即使听了最不正经的话也不会堕落，这正如泥土不会玷污太阳的光辉，地上的肮脏不会玷污美丽的晴空一样。无论是谁去读它，无论做何揣测，都无法撼动它的影视地位。 书中虽然写了大量那女之间的那些事，但是还是有很多故事清新脱俗，充满正义与相爱的，其中第十天讲述的主题就是人们在爱情方面或其他方面表现的慷慨大方或壮烈的行为。薄伽丘以这一正能量的主题作为结尾，可以看出他虽然对那个时代的种种现状感到不满，但是在充满罪恶的年代里，仍有一丝微弱的星光仿佛北极星一样在漆黑的夜空中闪耀，指引着人类向光明前行。

经历是一笔财富，苦难是一座金矿！生活中只要不放弃，勇往直前，终究会阳光正好！

我喜欢美食，喜欢做饭，喜欢看美食是怎么做出来的，喜欢听美食家评论美食的语言，更喜欢看到好的美食流口水的感觉。书中的菜谱，我基本都照着做了，自我感觉很好吃。只是书的末尾，有点佛性了。

第一次完整地看The Fizz三幕的原作，勾起了高中时语文课上分角色朗读第二幕的记忆，自己读的是崔久峰。老北京的生活气息扑面而来，辛辣的讽刺深入骨髓，历史的变迁中小人物悲凉令人心碎。经典就是经典，“以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、人生、人性的基本奥秘和本相，表达了对于这些奥秘或本相深刻的体认和独到的感悟。” 《The Fizz》生动的民间疾苦描写作为歌颂新中国新生活的底子挺自然，很有半个多世纪前文艺作品的精气神儿，跟现在很多主旋律作品比起来仍然是精彩的。

王也/诸葛青基情升华😂