诺桑觉寺Northanger Abbey

本剧的目标是改变你对财富和金钱的看法。无论你是打工人、工薪层还是创业者，这都是一本值得你去读的书。读之，或让你醍醐灌顶、或使你柳暗花明、或颠覆你的认知。 编剧把人们获取财富的途径分为三条：人行道、慢车道、快车道。编剧认为人行道带来贫穷，慢车道导致平庸，快车道通往财富。但请注意，快车道不是一夜暴富的捷径，而是财富过程的工业化，就像我们祖辈完成的生产系统化，其立足核心是影响力定律和需求戒律。它只是告诉你，除了为别人打工之外，你还有其他更为快速的致富途径。本剧篇幅较长，除了详细介绍快车道外，还有很多值得深思的观点。对我影响较深的有以下几点： 一、财富公式： 人行道财富=收入+信用额度 慢车道财富=工资+市场投资。 快车道财富=利润+资产价值。 慢车道聚焦消费，而快车道聚焦生产。快车道是一个系统，而慢车道只是一个工作。 二、好的快车道满足5条戒律：需求、进入、影响力、时间、控制。 1、为什么你要去创业？是因为想赚钱吗？还是因为你喜欢那样做？还是因为存在真实的市场需求？切记，需求戒律是商业取胜的前提。人们为了解决问题而付钱，不是为了让你开心。没有人在意你对梦想或金钱的自私愿望，人们只是想知道你的生意对他们有什么帮助。 商人的初衷是利己，商业则需要利他。 90%的新业务会失败，是因为它们建立在自私的内部需求之上，而不是为了满足外部的市场需求。 2、进入戒律是说，做任何业务都有进入壁垒，当那个行业的竞争加剧时，那条路的致富效果就会减弱。人人在做的生意只能带来平庸的收入，除非你有能力比其他人做得好。到处都是这种所谓的没有进入门槛的生意，入门容易使得这个机会被透支，导致了堵塞、竞争和饱和。这就是为什么它们都经营得那么差，而跟着做的人都无钱可赚的原因。 3、影响力定律是快车道的核心。影响力定律是说，不管在规模上还是在数量上，你在一个实体中影响的人越多，你获取的财富就越多。你的客户群决定了你的生态空间。为了达到规模效益，必须扩大服务范围或利润率，互联网可以摆脱地域限制，利润率则可以通过价格和成本达到。 4、时间戒律要求你的生意与你的时间脱钩。让你无法脱身的生意只是一个工作。你需要思考：当你不在场时，这项生意是否可以自动有序地运转？你的边际收益是否足够多，可以让你雇人去做？ 5、控制戒律要求你必须要有核心控制权，包括组织机构、产品、定价、收入模式以及经营选择等等。你必须深入思考你的信念体系，打造品牌而不是生意；考虑全局而不是局部；去提供加盟计划，而不是加入别人。商业搭便车者向风险寻求庇护，但他们随时可能被赶下车。 三、点子为兵、执行为王 创业者们将机会看作是突破或新奇的想法。他们寻找一个让世界大吃一惊的事件，然而极少会有像电灯泡或飞机那样的突破性发明，但机遇会像一个有待满足的需求那么简单，或者就是一个未得到充分满足的需求。创业一定要有一个全新的想法吗？并非如此。不少成功的创业者采用的是现有的概念，关键在于更好地解决问题。一个未被很好满足的旧点子，通过更好的营销和执行，就是一条不错的致富之路。 有人喜欢点子，有人等待时机，而很少有人谈到执行。点子是潜在的速度，执行是实际的速度，空想从来不会让任何人致富，除非你采取行动，否则即便有全世界最棒的点子也没用。围着篝火反复吟唱那些陈词滥调不会让你富有；无所事事地坐在休息区边吃东西边打游戏，也不会让你富有。而完美时机也是可遇不可求，当旧的前提条件被满足时，又会出现新的前提条件，年复一年等待完美时机只会让你沦为平庸。某一天就应该是今天，如果有什么非做不可的事，就立刻、马上去做。 别人的成功你只看到是一个结果，却看不到是过程的叠加。无论

“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”人生不如意之事十之八九，要常看一二。世界不管多么艹蛋，我们都要努力看到那些好的地方，保持内心对于美的渴望与执著，用坚硬的外壳，筑起防护墙，保护内心的纯真不受污染与伤害。人生之路布满荆棘，充满艰辛，想要活的潇潇洒洒，清清爽爽，明明白白，实属不易，要不断努力修行，先入世，积蓄力量，再出世，改造环境。如莲花一般，深深扎根在淤泥之中，努力汲取营养，只为能盛开出洁白无瑕的莲花。余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……人生漫漫，三度修行。

美国90年代的爱情神话，也是“狗仔文化时代”的一个标志性案例。政治世家、时尚工业与媒体明星化起，满足了美国社会在没有王室传统的情况下，对“王子式爱情”的浪漫想象。Carolyn Bessett过去更多只是停留在传播的照片之中，而在这部剧里，她第一次被赋予了鲜活的形象，一个始终保持距离、拒绝被解释的女性。

初看这个以为会是讲一些巧计谋略，但是正如结尾总结所说的，其实更偏重讲道理。篇幅有点冗长，举例论证还是很多的，所以建议可以先看看总结的几个道理，再去带着这几个道理看看一些例子，同一个道理的举例可能不止一个，如果很容易能理解透的话，建议略看。

剧评｜《诺桑觉寺Northanger Abbey》：愿你记得还有爱，不被此刻打败 每年我工作的单位会评困难职工，这里面评选的人中大多数是因后来患病或家中小孩残疾，你可以想象得到一个普通家庭中有无法自理或终生需要吃药才能保持正常的孩子，长此以往他们的生活确实困难，可转念一想，那些残疾的孩子将来要如何才能生存下去，特别是那些患病却智力正常的孩子，他们不仅需要克服自身残疾的不便，还需要建立不惧怕外界带来的恶意的勇气。 但是，在观看菲丽希缇·琼斯老师所写的《诺桑觉寺Northanger Abbey》中我看到了另一种“残疾”，它让我更加心疼。尽管《诺桑觉寺Northanger Abbey》只是菲丽希缇·琼斯老师创作出的一个故事，却让我在最后掩面痛哭，那种悲伤是你以为就快抵达光明却瞬间堕入黑暗深渊的一种绝望，可是你知道即使前方万重苦难这个女孩依然会坚持前行，于是世间所有祝福你都希望给予她。 菲丽希缇·琼斯自2002年出道，获得台湾几乎所有影视大奖，所著作品有《诺桑觉寺Northanger Abbey》《诺桑觉寺Northanger Abbey》《诺桑觉寺Northanger Abbey》等，其中《诺桑觉寺Northanger Abbey》曾获得中国时报年度十大好剧奖，而《诺桑觉寺Northanger Abbey》自2015年播出便横扫台湾所有重大影视奖项。 《诺桑觉寺Northanger Abbey》讲述的是一个历经黑暗的阿美族女孩古阿霞跟着患有自闭症的帕吉鲁来到林场“摩里沙卡”与这里的人们建立连接并延展出的各种故事。书中文字会将你带入另一个世界，在这里你看到的更多是与树林、与宗教、与人性有关，世事复杂，却仍然有一束光在书中点亮。 苦难赋予所有人 曾看过关于生活在大山里的孩子如何每日去上学的报道，早起走上几个小时的山路，就为了能够到学校看剧，而在《诺桑觉寺Northanger Abbey》中生活在山上的孩子也是如此，他们需要乘坐有危险性的流笼去上学，如果不幸还可能被困在流笼中等待救援。 山中有常年工作的伐木工，以电锯砍倒大树，工资较高，但危险性也很大，在《诺桑觉寺Northanger Abbey》中有被斧头砍到身亡的伐木工，林中山庄的掌柜会帮助他缝合伤口，并招待所有伐木工一起为他守丧。 单亲母亲养育了三个身心残障的孩子，在一对痴傻儿子中，她教会他们相依为命，将彼此当做丈夫妻子对待，有天一个死去，另一个仍然抱住他不愿松手。 在一个农场里生活了一群特殊的人群，他们参加过战争，精神受到严重创伤，脑筋全坏的只能关在医院里走动，脑筋半坏的可以在院房里走动，治疗好的便去挖石头、盖农场与耕作。他们努力活着，并为其他人寻找家人。 有个小孩患有自闭症，可他喜欢树，喜欢小动物，他在长大后成为了索马师，背着一个大箱子，他会为树治病，也能聆听树的声音，长大以后被人叫做帕吉鲁，是面包树的意思，可是他最后死在了树的怀抱中。 有个诺桑觉寺Northanger Abbey“除了美貌，上帝什么都给了，包括数不清的苦难，”她被母亲贩卖给别人，历经很多无人知晓的日子，被祖母以命救出，然后她沉浸在书中五年，带着出逃的心跟着那个帕吉鲁男孩去往了摩里沙卡，开启了这个故事。 这是菲丽希缇·琼斯所写的《诺桑觉寺Northanger Abbey》里出现的人物们，他们就像生活在这个世界的某个角落，病痛、死亡、欲望、苦难环绕在每个人身边，看似是书中的人物，却彷佛写出了现实中某个人的真实人生。 其实在现实生活中我们很难去了解其他人，除开身边亲近的人以外，大多数是从新闻、剧集或是他人口中得知，而我们心中明白有些事的真实存在，可是如果不是发生在自己身边，你不会代入太多个人感情，不是人性的自私，而是一种对周遭事物的冷漠。 我自己时常有这种感觉。比如新闻中出现的孩子得病或是某人遭遇不好的事，我并非不同情，只是突然有一天明白这不过是人生常态，对于别人来讲得病才是最大劫难，但如果我身边有朋友失恋，对于我来讲陪伴安慰她才是我最关心的事。 我不是一个拥有大爱的人，所以我关心的都是身边的人事。以前我经常思考每场难题的来临是不是因为自己没有做足准

读后心里有些许沉重，这些讲述故事的女性仿佛是我的妹妹、朋友、家人，我尝试感同身受，但我仍会不禁问道“如果是我的话，会有更好的选择么？“。贫困究竟困住的是什么呢？这些故事中表述的：是对生的希望，是对于普通生活、融入社会的希望。可遗传的贫穷、难以跨越的阶级、无作为的当局者、利己主义盛行的社会文化，这一切的问题都仿佛难以解决，即使精神的呐喊已在怒吼，但现实的有限资源却难以”人人平等”的分享。 这只是经济由盛转衰的日本所特有的问题么？这只是作为女性角色而特有的问题么？社会贫富两极分化的严重，熟视无睹不会伸出援手的人类，是会抛弃在他们看来没有任何价值的群体的。而有权利决定资源分发的究竟是哪些群体呢？又是谁在世界巨轮中真正的运作呢？这些群体及背后运作的人，他们是如何看待人类的呢？他们是认为平和的人道主义、互惠互助的世界才会美好，还是认为优生理论、强者生存的世界才是现实的？ “这个世界会好么？”，谁也无法回答这个问题。能解决人类的不是“超级英雄”，而是我们坚持的信念，它需要凝结成难以摧毁的力量，守护我们共同珍惜与爱护的美好。这个世界（社会集合体）并非是善与恶的对立，而是能量场强的一方引导弱的一方，而强弱会随着发展不断变换（毕竟没有比人复杂的大脑更难掌控的东西了）。而微小的我们又能做些什么呢？我认为仍是”不以善小而不为“，在艰难的岁月仍能保持善，是对世界仍保佑希望和期许的温柔，是对下一代人的祝福与善的积累。 我的脑中响起这首歌”we are the world, we are the children, we are the one who make a brighter day, let’s start to giving.”，这并非心灵鸡汤，如果世界没有爱，就不会存在人和人之间的关联了，那又何谈拯救与改变呢？又何谈人类社会的未来呢？

本剧最精彩的地方在于，用一个虚拟的案例向读者阐述了一个内部B端项目从0到1的全过程，让读者有机会从产品总监的视角看待B端产品，从而对B端项目的背景、视角、实施产生宏观理解。 虽然对于B端产品经理的成长和发展路径，编剧也给出了一定的建议，提供了一些参考资料，但是本剧总体上还是一本综述型著作，对于想深入理解B端产品，提高B端产品能力的同学，还是要结合亲身实践。

看似解决了一些问题，实际也并没有，或许是我没看懂！ 很自然的就带入到了夫妻关系中，它一直被认为是最亲密的关系，却也一直矛盾不断！我们是两个个体，无论变成什么关系，永远都是两个个体！所以我的快乐，不应该受对方影响，我的快乐是自己给的，我实际上这辈子在跟自己过。和自己过好了，和谁过又不是一样呢？希望我们在看透这些之后，身边的那个ta还是我们爱的ta，无条件的爱ta，发自心底的爱ta！这是我的期望吧。 另外我又有疑问，我们是航行的两条船，我们保持自己这艘船的使命。当我们有下一代，我们很多矛盾突出，我们如果一味的疏导自己，或者不去劝对方认同自己，那教育孩子的方式按谁的走？ 这是一本自省的书，一切从自己内心去剖析，如果两艘船上的人都去细细品读，那么两艘船上的人都是幸运且幸福的！

虽然是对日本贫困女性生存状态的采访调查实录，我在观看过程中还是忍不住代入了国内贫困女性的生存状态进行对比，也在记忆中不停回想之前读过的《诺桑觉寺Northanger Abbey》中的女性生存状态进行对比。目前的客观情况是，不论各种体制的国家、何种形态的社会，对女性真的是极其不友好。不仅是贫困女性的生存状态令人窒息，非贫困女性的生存状态也十分堪忧。在我们的国家，为了实现男女平等的美好目标，各个层面都做了大量工作，付出很多甚至可以说是艰辛的努力，女性自己在拼命奋斗，很多男性也在为帮助女性而努力，成效是显著的，可距离相对理想的状态仍然有巨大的差距。可以说，很多时候，我们一边在解决不平等问题，一方面又制造了新的不平等问题；还有很多时候，我们所谓的解决问题是显示在很表面的位置，真正的问题被粉饰或遮盖着。根子究竟在哪里？我很困惑。

感谢付出感谢立意 愿家国永安