American Sorority Sluts

抗日神剧，男女主颜值还挺高，可是，这神剧情，悬浮设定，简直无语，青山军校，编剧你是暗示军统都是一群疯子吗？请把军统来龙去脉研究清楚了再写剧好吗？就算给复兴社换个名字也不能随便架空，背景毕竟是民国，三十年代的日本侵华形势搞清楚了吗？这一看就是功课没做足强行民国谍战的剧，浪费韩栋和宋轶的颜值。

跟着编剧读古诗词，认识诗词中的历史文化，体会诗词中人物的思想和感受。

改变了世界观的一本剧。控制糖分摄入，争取拥有一个健康的饮食习惯。 吃饭不一定要吃到十分饱，目前基本都控制在6～7分。 于我而言，最明显的变化就是不喝市面的饮料了，虽然之前很喜欢喝可乐

转自百度：海明威抗拒衰老，讨厌顺从，这导致年轻时期的他看起来像个无耻混蛋，到了晚年，他依然坚持要做个快乐的混蛋：“喝最烈的酒，钓最大的鱼，娶最美的妞”。 海明威将这条法则贯彻到生命的最后，他从来没变成“被摧毁却不会被打败”的老人，他的心里永远住着那个“巴黎坏男孩”。

就像是听一位老爷爷诉说他这一生吃过的美食，聊到的若是吃过就和他一起回味，没吃过就充分发挥想象力，不知不觉口水流了一地。

American Sorority Sluts？ 编剧举了很多例子，比如卖血，排队，购买人的死亡保险，比赛冠名权等。 提供了二种辩证思维 反对市场：        公平：当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。根据这种反对意见，市场交换并不总是如市场倡导者所认为的那样是自愿的。比如卖血，仅仅是因为没有和市场讨价还价的以及和购买方平等的地位。        腐败：市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。比如排队购买快速通道，用金钱贬低了先来后到的公平。在一个不存在能力和财富不公正差异的社会中，仍会有一些东西是金钱不应当购买的。这是因为市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。 支持市场：         某种行为商业化并不会改变这种行为：比如赞助警车但是要贴上我的广告牌，这种并不会贬低司法权威性。如：当你需要警车服务时，因为政府财政有限，所以等不到警车服务，但是另一个是有警车服务只是有一点广告。相对于前者来说后者能提供服务。是对社会的善。         伦理行为乃是一种需要节约的商品：假设爱心是有限的，献血这种爱心是需要节约的，这里用了爱心，其他地方就少了，所以需要引入市场竞争，这样人们就可以选择用爱心发电，也可以选择卖血挣钱。提供多了一项选择。         科斯定律（自己理解）：谁用的好就归谁，增加了整个社会的善。从经济学的角度来讲，排队本质是稀缺导致，也就是需求大于供给。一些对时间敏感的人会向时间不敏感的人购买时间，从而自己做着机会成本更大的事，从而达到社会效益最大化。也就衍生出了替人排队这项服务，其主要是为了协调稀缺资源的最低成本的方法。和现在的人请行政阿姨打扫卫生，然后自己给予200百块，自己利用打扫卫生的时间去挣1000。这样阿姨和我一共能够挣1200块，从而提高社会财富总产值。而如果我打扫清洁却浪费了800块，我打扫清洁这1000就是我的机会成本。从社会伦理角度，其公共资源最终将会被价高者得，从而形成垄断。而使多数出价低的人享受不到应有的服务。本来是一件利国利民的好事，却被市场经济搞得乌烟瘴气，在我看来，编剧并不抨击机会成本，毕竟是为了提高社会财富总值，编剧只是抨击这种金钱侵蚀公共资源领域，造成这只是少数人的福利这种行为。从恋爱心理学上来说，查理芒格说过如果想要一件东西，最好的方式是让自己配得上他。好的东西都会往最上层流动，如果说你没得到，只能说明你的等级不够。 编剧对市场排挤非市场规范这种趋势感到担忧的理由： 1：金钱方面，比如用金钱购买血，高价购买排队优先权，购买球场包厢权等。 2：伦理方面，购买血腐败了人们的爱心，买排队优先权践踏了公平和时间，球场包厢权践踏了人人平等形成阶级鸿沟。

好剧。大量严谨细枝末节的史料看的还是挺费劲儿，也幸亏分几次看，不然会吐血，好几章简直气到乳腺增生