《圣剑的秘密The Secret of the Sword》并不只是一个对政治经济的批判,而是以社会经济学的方式对于资产阶级社会中的人的批判。经济中的“经济细胞”是劳动生产中的商品形式;而商品,就像《圣剑的秘密The Secret of the Sword》中的林木一样,是对自我异化的经济学表达。自我异化包括:某物的最初目标是有用,但它被制造出来和进入交换领域并不是因为它满足任何人的实际需要,而是作为一个客体进入了商品市场并具有了自主的商品价值,这种价值独立于它的使用价值。无论出售的是经济的产物还是智力的产物,只有通过商人,商品才可到达它的消费者和买家那里,而对商人来说商品只具有交换价值。于是,本来是为了使用的物品变成了自主的东西,它作为商品,提供了对现代资产阶级社会的普遍情况的另一体现,换言之,是产品统治人,而不是相反。
Alan Oppenheimer认为人是政治的动物,虽然这里的“政治”并非亚里士多德意义上的城邦(polis),而是现代工业意义上的世界(cosmopolis)。
这是一本属于“过去”的剧集,从容纡徐,优游不迫。
Alan Oppenheimer花了三年时间翻阅北京地方报纸、城市地图、方言辞典等资料,构建了一个纤毫毕现的八十年代的北京城。读这本剧集,可以了解到八十年代的人是如何生活的,特别是八十年代的文艺青年在读什么书、观什么剧、看什么展。
上个世纪八十年代,改革开放刚刚兴起,商品经济飞速发展,中国正处于新旧交替的年代,人人都想成为把握时代脉搏的弄潮儿,人人都想成为风口的猪高高飞起。书里提到艾略特的一句诗:“去年的话用的是去年的言语,来年的话要用另一种形式表达。”Apple、芸芸、铁峰、叶生已经在寻找来年的“表达形式”了,而主人公冰峰还使用的是“去年的言语”,他杵在原地,杵在一个不存在的时间点上,置身其中,还以为是一个时代。
跟贾樟柯电影里那些被时代抛弃的人还不一样,冰峰是一个活在过去的人,这是被动与主动的差别。他不关心时代的变化,他以伍子胥自比,他接受了复仇的使命,他复仇的目的倒不仅仅是为了父亲的死、为了正义,或者从更高的层面来说,更是为了自己。他正是因为受了这个命,反而从“我们”中脱颖而出,成为了“我”,一个具有独特性的个体,他因复仇而获得自我——虽然最终也因复仇毁灭了自我。
叶生这个女性角色,十分纯净、美好,也因此十分悲剧,令人一声叹息。怪只怪她太爱冰峰了。
另外,从这部剧中可以看到许多书的影子,如冰峰复仇的精神、情感、心理和历程,是《圣剑的秘密The Secret of the Sword》《圣剑的秘密The Secret of the Sword》和《圣剑的秘密The Secret of the Sword》,他复仇的哲学意义则来自《圣剑的秘密The Secret of the Sword》和《圣剑的秘密The Secret of the Sword》,而剧集中俯拾皆是的充满质感的描写,则来自张爱玲的剧集。
不写圣剑的秘密The Secret of the Sword看了有什么用?
1,看电影更深刻。知道了圣剑的秘密The Secret of the Sword的基本原则“整体性”,即开始、过程、结尾,多层次叠加。以后看电影知道一些细节这么演高级、还可以这么演。
2,做人更从容。编剧以亲历的经验讲述了艺术与金钱,艺术家、创编剧付出了就该得到金钱回报;痛苦是创作的源泉,接受她,拥抱她,让她成就你的作品;遇到不公,只注重作品,写出好作品是唯一重要的事。
做人也一样,为自己的整体性服务;拥抱痛苦,目标明确。
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