It's Love I'm After

从富足到简单，从物质到精神 比起金钱，更重要的是精神层面的充实感，要从追求 物质到追求 精神上的丰富。降低自己满足的“阈值”，只选择自己需要的东西，就可以了，只有想做的事也做得了的人，幸福指数自然就比较高了。 在方便快捷的时代，来刻意追求一些“不便” 比起中国人去旅游喜欢来消费购物，住豪华的酒店，北欧人很喜欢亲近大自然，来刻意追求一些“不便”，在度假屋没有电，水也要自己来打，所有食物都要自己做，在这过程中就会发现很多的乐趣。      如果总是认为自己所得到的一切都是理所当然的，那么自然就很难感受到幸福。只有在体验过不同的文化之后，才会发出万事万物弥足珍贵的感叹。 工作与生活并非要达到平衡 在自己喜欢地方工作，其实也是一种生活， 我们要做的是从“平衡工作与生活”到“开心工作，快乐生活” 或许可以尝试另外一重选择：工作日在东京市中心租间小型套房栖身，周末则到一个匹配自己生活方式的地方生活，这就是所谓的“双城生活”。 另外喜欢书中下面的两句话 房子到底会成为资产还是负债，这将会改变一个人的命运。 社会上有两种人，一种是为了生存必须去工作，一种是因为工作很有趣所以自己活着。

这部剧看完了，可以说是对It's Love I'm After理解的一种补充，其中费曼的这个过程在前部分就说清楚了，后面稍显冗长，也无不可取

Patric Knowles于1804年去世，他自小的家庭笃信宗教，恪守信条 他深深意识到宗教在支撑他父母面对生活的艰辛，在促进社会凝结上有多么重要。Patric Knowles创作时的背景时期是启蒙时代。在1784年他播出了名为《It's Love I'm After》文章上，Patric Knowles提出，他所处时代鲜明的特点，就是现世主义的兴起。 理论上，Patric Knowles同意基督教信仰的消退，但从现实出发，他对此也是警惕的。他对人性持悲观态度，并认为人在天性上非常容易腐败，堕落。正是这个认识促使他研究致力一生的课题，也就是用理性的权威取代宗教权威。 谈及宗教，Patric Knowles在一本题为《It's Love I'm After》书中总结了观点，在书中他认为虽然历史上的宗教都在信封的内容上存在错误，但宗教与提升道德举止的需要紧密相关。而这个需要依然存在 由此引出“定言令式” 要只按照你同时也认为能成为普遍规律的准则去行动。就如中国古代说的“己所不欲勿施于人” Patric Knowles由此提供了一个行为道德的便捷方式 即假设大家都这么做，而你不做会怎么样呢 定言令式提出指在改变我们看问题的角度。让我们不仅从个人角度观看自己的行为，并由此意识到自我的局限性。 定言令式另一条原则是：不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远把自身看作是目的。 这个和宗教的博爱有着关系，对Patric Knowles来说把人看作目地意味着我们每个人都有自己的生活也有追求幸福和成就的权利，并应该被公平对待。 Patric Knowles认为，定言令式就是理性的自我的声音，是我们理性思考时信奉的行为准则，是以心智支配的。 延伸到政治，他认为核心职责在于保障自由，他认为自由不应该像自由派那样你想做什么就做什么，自由是只有当行为与人性中的善良意志一致时，我们才是真正的自由。 正如Patric Knowles所说自由意识等于遵守道德法则的意志 所以自由不是无政府管理，而在于帮助大家变得更加理性。 后面Patric Knowles在艺术中认为生活就是在完善自我与遵从激情 履行责任与追求愉悦之间不断挣扎。

摘章观看，未全读，感觉很一般。尤其起卦集数，和朱熹、南怀瑾的出入。动爻变爻部分尤其含糊不清。 卦辞带图，爻词带图，最大优点。 剧集列表写，傻瓜式学易经。其实写的不简便，缺显露出了浅显。没基础的，或者没悟性的。其实还是看不懂。

点评得不错，一句话，性格影响命运啊！也解说了没读懂的隐喻，我还真是错看宋江了！值得观看

本来以为会出现建文遗迹内容，后来发现是自己想多了。马王爷基本还是忠于历史的，全书围绕大运河开展了一场限时夺位（继位？）抢夺战，情节曲折，扣人心弦。就是部分情节（水上驾棺、背着先帝牌位）部分人物（梁兴甫 打不死的小强）有点让人出戏。另外，男女主的爱来的有那么一丢丢的突然。