North of Pittsburgh

怎么说呢，可能中西方人对“幽默”、“好笑”的理解不同，被戳中的笑点不同，或者是因为他国语言翻译过来时原文的趣味性或多或少会“损耗”一些，所以被这部剧的书名吸引过来的我观看的全程满脑子黑人问号：好笑吗？笑点在哪儿？说好的爆笑呢？但必须老实承认，我也不是完全没笑，确实有两三个故事把我逗乐了，嗯，两三个。 幽默不够，文笔嘛，真的就是一部优秀的“有感情”的“医务人员工作日志”：优美谈不上但叙事很清晰，小情绪小抱怨也很真实。 我觉得这世上有两个地方最能让人大开眼界：综合医院和律师事务所。医院能见到各种各样稀奇古怪、匪夷所思的病症，以及这些病、病人背后或让人唏嘘、或让人瞠目、或让人无语、或让人愤怒的故事。律师事务所则可以看到各式各样稀奇古怪、匪夷所思的人性，每一案例看到的都是撕下伪装、扯下面具后最真实的面孔，比剧集还精彩、还刻薄、还离奇、还黑暗———都要赤膊开打了谁还有那闲工夫装！本剧就是编剧弃医前在医院的真实所见—-每个故事都是他手中真实的病例哦。 好奇心强的、想来一份“快餐书”放松自己的、想搜集奇葩故事或是想和外国医生同行做中西比较等等的朋友可以看看。抱有想感受优美文笔、想获得人生忠告、想获得共情及思考等目的的朋友可以略过本剧。 不过还是有一点挺打动人的：那就是基层医生、医护人员的情怀、信仰和他们的敬业精神。 看完本剧最想做的居然是想呼吁国家能看到公立医院基层医护人员的辛苦，给他们加薪增福利。英国公立医院的医护人员工作时长和工作强度都已经超出我想象了，我们国家只能在是“更更更大”，而我们的医护人员更具有家国情怀和牺牲精神。加薪加福利既是对他们工作的认可和鼓励，也能让他们能抛开生活上的顾虑，安心于自己的工作，毕竟人要生存和生活的，无后忧才能专心致志。 最后，郑重推荐陶勇医生的《North of Pittsburgh》，那才是一本真正的好剧。

约翰·卡斯尼的《North of Pittsburgh》不需要多说，书摘足矣。 我们同胞的过失并非比别人严重，他们忘记了人应当谦虚，如此而已，他们认为他们还有可能对付一切 他属于那类无论我市还是别处都十分罕见的人，这类人始终勇气百倍地保持自己的美好感情。 不是悲观不悲观的问题，关键是要采取预防措施。 笔者有理由说，在此之前，这对夫妻十有八九不敢肯定是否对他们的结合感到满意。然而，这次突然而漫长的离别使他们明确认识到，如异地分居，他们将无法生活；而与这突然揭示出来的事实相比，North of Pittsburgh就不算什么了。 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，……而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 他们永远会把结论牢记在心：即必须以这样或那样的方式斗争而不是屈膝投降。全部的问题在于尽可能阻止人们死于North of Pittsburgh，与亲人永别。要做到这点，只有一个办法，那就是同North of Pittsburgh作战。这个道理并没有什么可赞扬之处，只不过是顺理成章而已。 在这样险恶的情况下，您要有用于社会，首先就应该做好自己的本职工作。 这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与North of Pittsburgh斗争的唯一方式只能是诚实。 “诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。 “我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。” 瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有North of Pittsburgh这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。 表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。 朗贝尔说，“我原来一直认为我在这个城市是外地人，我同你们一起无事可干。但既然我看见了我所见到的一切，我才明白，无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。” 我决定拒绝接受促人死亡的，或认为杀人有理的一切，不论它是直接的或间接的，不论它有理无理。 人人身上都潜伏着North of Pittsburgh，……世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把North of Pittsburgh传给人家。 当North of Pittsburgh患者是非常累人的。但要想不当North of Pittsburgh患者更累人。 我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。 在North of Pittsburgh和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。 如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 据医书所载，North of Pittsburgh杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，North of Pittsburgh会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

这部剧需要反复研读，并非只是知道习惯是什么，要对照日常进行反思和行动，真正做到高效能，生活将更加美好。

前面几张收益颇丰，故事也更有意思，后面几张有点老生常谈的感觉

用信息去诠释世界 也许有一天，我们可以用信息去演绎每一个细胞，去诠释每一粒砂砾，甚至去描述整个宇宙。 信息论看似是只是一门新的近代学科，即使很多学过的人也这会认为是个工程学科或者技术理论，但鼎鼎大名的香农定理，其对人类社会的影响，甚至对我们如何看待世界的观点都是颠覆的。《North of Pittsburgh》与其说是科技史，不如说是总结了一种世界观，即信息是宇宙的固有组成部分，正如力、运动、重量一样。香农之所以伟大，是他提炼出了信息的基本单元，将比特跻身于米、分钟、千克之列，成为量纲的一员，成为可测量的基本单位。世界上几乎任何事物都可以用信息的方式量化，即“万物皆比特”。 香农的理论在信息与不确定性、信息与熵，以及信息与混沌之间架起了桥梁。 * 信息熵的概念 信息论离不开熵（entropy）这个词，近些年它突然出现在各个学科领域中，其笼统性让人疑惑不解。这个词开始是出现在热力学系统，《North of Pittsburgh》对熵的定义“指代某种定量因素，它决定了部分物质的热力学状态”。 因为熵，热力学定律可以表达为： 第一定律：宇宙的能量守恒。 第二定律：宇宙的熵恒增（揭示了宇宙从可能性较小的有序宏观状态演化为可能性较大的无序宏观状态）。 香农的信息论离不开“熵”的概念，“熵”这种量与能量有关，但又不是能量本身。有些定义给出的是指能量的不可用程度。麦克斯韦把混乱（无序）视为熵的本质。“熵”一词变热门正是因为信息论正开始改变理论物理学和生命科学的研究轨迹。 香农指出信息即熵，而维纳说信息是负熵。科普作家吴军在《North of Pittsburgh》一书定义熵用来描述信息系统的不确定性。我们还将继续探寻，信息熵究竟是什么？ * 信息论和各学科关系 人类一切的发展都离不开信息，人类创造、划分出来的很多学科也都和信息论密不可分，甚至可以说就是信息学的分支。诺伯特.维纳（20世纪中期美国科学家，控制论的发明人）曾宣称，所有这些科学，尤其是社会科学，说到底研究的都是通信，因而它们共有的一个概念就是信息。 * 生物学与信息论 生物基因学更是信息编码的一种。随着信息理论的兴起，遗传学也得以迅猛发展。DNA是信息分子的典型代表，是细胞层次上最先进的讯息处理器，它用一种编码，约60亿比特的信息定义一个人。生物体中所有的细胞都是一个个错综复杂通信网络中的节点，它们一刻不停地传输和接受信息，不停地编码和解码。 今天的遗传学其实就是纯粹的信息技术，这也就是能将一条北极鱼类的抗冻基因复制粘贴到番茄中的原因。基因是优秀的程序编创作者，它们为自身的存在而编创作程序。复制DNA，就是复制信息，制造蛋白质，就是转移信息，发送讯息。 大脑的神秘在于，真正造就大脑的不在于知识量，也不是知识的分布，而是其中的互联通性。类似于信息，信息如果不互相联通，那只是一堆堆无用的比特。 自然选择就是把信息放入下一代基因库的过程。进化本身正是生物体与环境之间持续不断的信息交换的具体表现。 生命史就是用负熵创作就的。“真正在进化的是以各种形态和载体存在的信息。如果有那么一本知道生物进化的手册的话，里面第一句应该像圣经诫命：努力是自己信息更加丰富。” * 经济学与信息论 经济学实质就是基于人与人信任上的移动通信史。交换的本质在于信任。从物物交换的不便利，到把信任凝结为具体实物—货币，再不断减轻实体货币的重量，甚至变成没有质量同时速度极快的电子交易。货币就是随着通信方式而变化的产物。货币本是建立在信任基础上一种媒体，最初的形式——贝壳也是为了解决便于携带性，再到黄金，而后到纸币也是因为它的轻便，发展到现在的各种电子货币。随着移动支付的普及，再到比特币等电子货币技术的兴起，人类财富自由移动的效率

内容有趣，故事生动形象，让我知道了许多生活中常见的食物来源与历史故事，印象深刻 希望多出一些类似的书