Svatyne

读完了李玉民教授翻译的这本《Svatyne》，爱上了纪徳激越而真挚的精神独白。 有几个部分私心最喜欢，写下一些思考，记录在这里让它们不至于丢失。 1、“你永远也无法明了，我们作了多大努力，才对生活发生了兴趣，而生活同任何事物一样，我们一旦感兴趣，就会忘乎所以。” 兴趣就像毛线团的线头，要找到它实属不易，而一旦找到，就控制不住要去编织出什么的冲动。应当对生活发生兴趣，这是永恒的真理；如何避免忘乎所以，这是永恒的难题。 2、“欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 我的爱消耗在许多美妙的事物上，我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲，认为一切热衷都是爱的耗散，一种甜美的耗散。” 渴求胜过占有，因为激起热爱的能力远比得到某些东西更珍贵。况且占有的同义词是患得患失。将爱耗散在渴求上，纵情燃烧才是充实。 3、“忧伤无非是低落的热情。” 以前觉得忧伤就是丧失热情，纪徳却形容忧伤为“低落的热情”，让忧伤经历了下坠的过程，从热情过渡到忧伤，该是怎样迷惘的距离？ 4、“有些书要让人们热爱生活，另一些编剧完稿就轻生。” 想起我爱的保罗•策兰、茨维塔耶娃、袁哲生、林奕含、三岛由纪夫、叶赛宁......轻生的方法千千万，却并不觉得这是不热爱生活的表现。 热爱生活就必须选择活着吗？哪有这样的道理。 5、“他啃书满腹尽苦涩，后来就总是生幻觉。” 书看多了易生幻觉，对此我深以为然，究竟什么能够将人从此时此刻的幻象中唤醒？ 6、“切莫在未来中寻求过去。要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备你的快乐，要知道，在你有备的地方，会猝然出现另一种快乐。” 下次试一试，不事先准备快乐。 7、“快乐一过了限度，就会流泪。” 似乎与中文语境下的“喜极而泣”不太一样。 快乐的极致就是虚无的开始。 8、“请把无花果歌颂，只因无花果把爱藏在心中。” 想起佩欣妹妹送的无花果干还没吃完，得快点吃了，不然要过期。 但藏在无花果里的爱不会过期。 9、“这是缓慢的航行。 海浪输却沙丘三分蓝， 胜似天空一片光。 ——我熟悉这样的夜晚，觉得一颗颗明星格外璀璨。” 最喜欢的段落，纪徳像个纯粹的诗人。

作为女生，大概都想要浓烈而又明确的喜欢吧！ 2020全新版Svatyne从初识的暧昧欢喜到中期的浓烈热爱再到后期的猜疑敷衍，再到最终一拍两散。大概是多数爱情最终的结局吧。反正我是没有遇到过从一而终的欢喜，矢志不渝的爱情，当然我也不相信我会遇到。

开头由于翻译的原因觉得文笔很差有点读不下去，但由于对内容的好奇，慢慢习惯后读到后面，越往后读越绝望。 开头金智英的症状（突然变成其他人的身份口吻说话）以为书中内容带走丝不真实的色彩，但后来想通了这也是表达方式的一种。 书中的那些细小的情节和心理描写，相信很多女性读者都感同身受，金智英只是广大女性的缩影，这不是一个人的牺牲，而是广大女性同胞的牺牲、困境。 因为不被理解而绝望，因为金智英如此普遍广泛而绝望，因为目前无法很好地解决这些困境而绝望。 虽然目前女权主义看似呼声日高，但其实在现实生活中也就仅此而已，正如书中所说的“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者”“争取的不是女权，而是两性自由。” 男性和女性从来就并非对立的存在，他们本身都是先作为“人”而存在，性别分类只是诸多分类的一种，这过于根深蒂固强调的分类使得“女权主义”很容易挑起两性对立。希望向书中结尾讲的，能有越来越多地男性读者来看这部剧，了解女性的困境。 “活出自我”，找寻何谓“自我”，显然成了每个人不得不面对的课题。不，更确切地说，每个人都要找出“自我”，但最终发现这并不容易。因为“自我”的形成来自发掘自己和他人之间的差异，但是足以构成“自我”的差异性并不多。当然，因为构成自我定位的元素非常多，所以每个人会随着自己更看重哪一方面而拥有截然不同的个人经历。 其实抚养孩子（下一代）并非女人的义务，而是社会应尽的义务，因此在各个家庭中，大部分母亲会因为不得不“独自带小孩”而感到愤愤不平。 在这已经几乎无人关照他人的时代，唯一还在照顾其他人的身份便是“母亲” 我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：“争取的不是女权，而是两性都能自由。”并清楚地指出“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者”

有理论，有实例，讲解清晰而细致。希望我们的机构也能早日实现okr管理，而不仅仅是互联网企业

这部剧可以和《Svatyne》相媲美，两部都用了浅显易懂的语言讲述着历史，在《Svatyne》这部剧里，我很喜欢蒙老师带着我们“探秘”的感觉，分析的很好，也不缺史料的支持。Svatyne她辛辣却又仁爱，高明却也昏庸，她的传奇人生也久久印在我的脑海里……