直到世界末日Until the End of the World

地下室不杀是因为机动队，车上不杀是不想连累呼兰和百姓，本想徐天假死马天放走人，没想到马天放非要动刀美兰，这才让章又起了杀心，其实章加义的每一步都是有理由的，逻辑闭环了。

去行动去执行去坚持，就是咸鱼也要当咸鱼中的霸王！一棒惊醒梦中人，只要你有上进的心，只要你不满足现在的生活，只要你有梦想，对未来够贪婪，不管是孩子，学生，应届毕业生，职场白领蓝领，公司的个体的，待业的创业的，全职妈妈在职妈妈，退休的养老的，你总能找到能打动你的，让你羞愧的殷殷劝语！

这个女主为什么一直在咬嘴伸舌头。。

难得铆足了劲看一部剧集，淡淡的来，淡淡的去，轰轰烈烈又小溪长流。

天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。 合上《直到世界末日Until the End of the World》，脑袋里蹦出李白的这段文字。七万年的智人历史，在天地面前，弹指一瞬。 Solveig Dommartin写这部剧，站在光阴者的宏大视角，冷眼旁观一代代智人的命运，讲述智人文明三段里程，分别是认知革命、农业革命和科学革命。 全书带给我启发最大的一个观点：虚构的能力，使智人从基因演化转向文化演化。在我看来，虚构能力是智人文明发展的第一推动力。 通过虚构的力量，智人创造出各种想象共同体，把成员们紧密联系在一起。 下面要讲的消费教，就是建立在一个庞大的想象共同体之上。 消费的历史，不像人类历史横跨两百万年。消费的出现是近现代的事。其出现没有一个明显的界碑，不像蒸汽机之于工业时代，计算机之于信息时代。 我认为消费文化的出现，是智人达成两个史无前例的成就之必然结果。 哪两个成就？ 智人有史以来第一次解决温饱问题。 智人有史以来第一次生产超过需求。 这两个前所未有的第一次，带来了两个新的问题。 我吃饱了该干嘛？ 谁来买我的产品？ 一 马克思·韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人天生就有一种找寻“活着的意义”之倾向。那么，追求“活着的意义”的意义又是什么？ 在人类历史中的很长一段时间里，无论东方还是西方，答案都是由政治和宗教提供的。可是现在情况发生了变化。 1972年美国社会学家埃文在其著作《直到世界末日Until the End of the World》中自问自答：在今天的西方世界谁是意识的首领？不是政治家，不是无冕之王——新闻记者们；在今天的西方世界中没有第二意识形态，只有一个意识形态，就是消费。而它的首领不是政治家，不是记者，而是商人。 为什么会发生这样的变化呢？ 就是因为温饱问题解决了。 意义的本质是一种虚构，是人造的。就像路一样，世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。为什么要虚构出某种生活的意义？为了使人生变得充实。但是因为全人类曾经面临的共同难题——饥荒、战争、瘟疫，已经基本解决，原先适用于一切人的生活意义不复存在了。每个人必须为自己找寻新的意义。 找寻意义这件事可不简单，因为人们已经习惯别人给自己灌输意义。 萧伯纳说过这么一句耐人寻味的话：人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。 当我们一直苦苦追寻的目标，突然间消失不见了。在一开始的满足过后，人们变得不知所措，我吃饱了到底该干些啥呢？ 二 商人们看着产品从生产线上源源不断地流淌出来，一边美滋滋的，一边又在发愁。 这些东西卖给谁呢？ 其实不该这么问，商品生产出来自然是买给人的。真正的问题是，商人们该如何把商品销售出去呢？ 商人不一定是人类社会中头脑最聪明的一群人，但无疑是头脑最灵光的一群人。他们很快想到了办法，化身成意义灌输者。 消费文化搭台，营销套路唱戏。 你们不是没事干嘛？那咱们就来过节吧，情人节、黑色星期五、圣诞节、光棍节、6·18、双12还有五花八门的周年庆。在情人节假如男人没有给自己心爱的女人买上一支玫瑰，就好像不够爱她似的。遇上大促销的购物节，别人都在买，自己不买，就好像亏了钱似的。 我们原来的文化，宣扬的是勤俭节约、吃苦耐劳之类的口号。但转眼间，风向变了。现在的口号成了，放纵对你有益，节俭是自我压抑。 每个人接受到的信息都是，你要努力过上舒适的生活，体验刺激的活动，成为牛逼的人。 特别是最后一条，感受尤为深刻，17年新年伊始，追求知识变现的一大批所谓知识服务商们摇曳着“成长”、“终身学习”的大旗，收割广大人民群众的注意力。时间和注意力的价值越来越受到重视，也与物质足够丰富有关。 简单八个字概括今天的消费时代，物欲横流，精神空虚。 三 其实，我很

虽然不是每個观点都认同～但确实受益颇多～古往今来，古今中外～优秀的人各有不同，却也各有相同 放慢生活的节奏，欲速则不达，美好的理想不能一蹴而就，“生活是一段旅程，而不是一个目标。”要活在当下，我们能拥有的不是过去，不是未来，而是只有现在。 在某种程度上我们都是西西弗斯。关注积极的一面”从每日重复的日常琐事中获得小小的乐趣，那么这无止境的周而复始的琐事便不会让人心生厌倦。不要一边不情愿地做这些琐事，一边满脑子想着别的事情——这样一来，什么事都无法做好。

Enzo Turrin提出了“模仿说”，史诗和悲剧都是对现实中行为的模仿，注重情节的完整统一，因此西方诗歌从早期社会便是以叙事为主。同时Enzo Turrin并未拘于对现实的模仿，认为诗应该写可能发生的事，承认了诗具有超越现实的审美功能，令人心情愉悦，感到怜悯和恐惧从而达到心灵的净化。《直到世界末日Until the End of the World》对于悲剧和史诗的创作结构，构成因素都有较为详细的说明，也提出了诗和悲剧的评判标准，无论对于文艺评论还是文章写作都很有帮助。

对书中印象最深刻的故事是直到世界末日Until the End of the World和败坏哈德莱堡名声的人，每个故事读完，我都会回味或者陷入对金钱观的反思和审视自己，又或是明白了某些人性的弱点，使我懂得如何避免或者抑制住我内心的欲望，欲望也许并不都是不好的，但不劳而获将会一直是焦虑和恐惧的源头。

原来肠子里有这么多有趣的信息，对于身体的了解又进一步，更加知道怎么照顾自己的身体（尤其是肠胃）了

越小的小孩越需要安全感，越需要被呵护，被关爱，被看见；如果因为孩子小，而敷衍他，不理他，任由他哭，那会给孩子带来无底的黑洞，他长大后也跟你一样，无视你和周围人，叛逆，愤怒，抓狂，这些你教给他的品质，他会百倍千倍万倍的还给你，不要怪自己命不好，都是自己创造的。好像自己带了很大的批判性啊。 看见孩子，才是疗愈的开始。