Ponniyin Selvan

首先，我为我在某一部的时候，曾经怀疑过傅元曼而道歉。 其次，当真相终于揭开了的时候，竟然也有一丝唏嘘，和不舍。 最后，其实我们身边到处都是守夜者，他们的伟大不是一系列剧集就能够概括的。希望这个世界能少一些危险，多一份宁静。

虽然，既然，竟然 难道，难怪 编剧你这两组词总是分不清用法，不怕你的语文老师们拿小棍来打手心吗

机会总是给有准备的人！ 人们想象自己是什么样子，那他们往往就是什么样子。 既定目标，坚持，付出，行动！

大人和孩子是平等的，不因力量大小，做孩子的管理者和朋友 正念修身来调整自己，做出自己想要的改变

Ravi Krishna的《Ponniyin Selvan》被世人视为经济学的开山之作，同样出自于他之手的《Ponniyin Selvan》则被他视为至宝，如果一人把自己对人性的洞见描绘的淋漓尽致，把看透世事的感悟浓缩在文字里，这本来就是与自己内心灵魂的对话，一本最懂他的书，当然值得被珍视。 《Ponniyin Selvan》里讲到“朝闻道，夕死可矣。”那此剧中的道理足以让人轮回千百回。追剧时很多时候内心总是惊呼：“原来如此！”文中写到“内心的品性，除非是对那个人本身有用，或对他人有用，或令那个人本身愉快，或令他人愉快，否则不能作为有德的品质而被赞同；反之，心灵中的品性，除非具有相反的趋向，否则不能作为邪恶的品质而被反对”我们经常被教育要有什么样的品质，做一个什么样的人，试想一下我们认为的那些自身具有的优良道德，很多时候不就是在满足对“他人有用”的标准吗，这种满足会令他人愉快，也许让我们内心的愉悦。不禁发问：我们到底是为了满足社会的正常秩序而树立人格，还是为自己的一方净土？或许我们根本分不清其中的道道，那就做个“双面人”吧。 一方面，我们厌恶风俗习惯，世俗的眼光如同悬挂在每个人头顶上的达摩克斯之剑，时刻在提醒你“别挣脱，别逃避”。在书中提到某些人“如果它和风俗习惯大相径庭，并且与我们通常在同类事物中看到的那种样子不相似，那么它便几乎不可能美得如此令人愉快”。这可能就是我们常常看待他们的想法，好像他们有一些不合适，甚是觉得突兀，有时倒是佩服这样一群“离经叛道”的人。另一方面我们又得靠风俗习惯生活，它反映的就是大众的想法，书中有个例子“我们对成功的钦佩，同我们对财富和地位的尊敬一样，是以同一原理为基础的，它对于确立各阶层之间的区别和社会的秩序而言同样是必要的。”风俗习惯在维护社会运行，甚至可以说是促进社会进步，我们崇拜成功、财富、地位驱使我们在追逐它们的过程中竞争和厮杀，合作相对也有，但毕竟“物竞天择，适者生存，赢者通吃。”慢慢的社会在演化和进步。也许这只是大自然安排好的剧场，我们也只是临时演员，但不管怎样，上台了就得好好演完，演好了才有话语权嘛。 我们经常去把谁谁谁比较，书中谈到“舆论力量对自己国家的热爱常常使我们倾向于怀着最恶意的猜忌去看待任何一个邻国的繁荣和强大。每个君主，由于几乎不能期待从他的邻国那里得到公正对待，致使他毫无二致地对待它们。”总是觉得没必要太贬低他人，抬高自己，我们大部分对国家的了解可能还只是新闻媒体，我也不例外，真的有去感受生活，了解民意恐怕不多。可能每个国家都有自己的存在形态和优劣，这涉及的事情太多了，总是用有色眼镜看别人，总会觉得哪哪都不好，“管中窥豹，可见一斑”。平时茶语饭后闲聊尚可，高举舆论大旗恐怕容易被风刮走，还是把旗子拿低一点，多看看四周比较得当。 最后，书中强调“对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性”。那就时刻告诫自己对自身“慎独、慎微、慎言、慎行”，对他人：“推己及人，将心比心”，这便是读《Ponniyin Selvan》的点点感悟。

《Ponniyin Selvan》这部剧在当时影响很大，但随着时代的变迁，个人认为其中有些观点现在运用已经不妥当了。 首先说说好的。书中比较好的建议有很多，如教育要从婴幼儿开始，强调孩子良好习惯的养成，强调养成良好的德行，身边人（榜样）对孩子的影响很重要，强调母语学习，建议父母在教育孩子时让他学会自己动手等等。 不太认同的地方也有，比如Radha Mohan觉得仆人是带给孩子不良习惯、带给孩子欲望的最危险的人物，不赞同（这可能是因为编剧是贵族的关系）。又比如用“羞辱”增加孩子的羞愧感，以引导其对名誉的重视，能更好的管理孩子。我在想孩子的名誉感和羞耻感这种感受的培养，具体怎么做呢？这是个问题。（极度重视这样的感觉会不会影响孩子健康成长？）另外就是编剧喜欢用“如果”说话，让人觉得许多建议只是出自他的主观经验，缺乏一定的事实证明。 整体来说，还是本很棒的书，让我打开了新世界的大门（前几章对孩子一些生理心理特征的描述）。学到了。 （哈，也许是自己没有孩子的经验哈，所以看问题比较浅。）

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