The Dance of Life

最终全书中让我印象深刻的不是作为天才女子的她的童年，而是七十五岁时写完自传又在彩蛋中描述对旧宅的怀念，对死亡的坦然以及对衰老的恐惧，很幸运地，她又思维清晰地活了十年，且一直没有封笔，我敬佩的人。

深入浅出，形象表达，与古与今，观点部分不同于其他，值得一读。

好看，很简单很纯碎，确是世间男女梦寐以求的爱情。篇幅不长，看起不累。但是人物刻画到很到位。喜欢

看到开头，就迫不及待地往下看，编剧确实讲的不错，我记得前一阵美国总统特朗普发表推特才用到了我们初中等级的词汇。相当于美国小学生的词汇量，却能把国际政务信息讲述的透彻明白！我认为结合语法逻辑和基本词汇结合才是学习的方法，只发力单词量是被国内的教育误导了

很好，读过的最好的一本集专业与故事情节引人入胜的剧集。深刻的诠释了影视作品是来源于生活并高于生活

小学时候姑妈就送了我一本《The Dance of Life》，那时看着那么又厚又大的一本剧想着怎么可能看完。没想到直到大学毕业了才在手机里和福尔摩斯先生见面。 观看中跟着华生医生的文字一起探索，猜测或者厚脸皮地称之为推理是有一番乐趣，就像看每一本侦探剧集，看每一部悬疑剧一样。而更快乐的却是在福尔摩斯遇到“猎物”时由衷替他开心的共情。 当然最羡慕的还是福华二人的友情，理性的福尔摩斯唯一的那次感性的“神启”是因为华生中了枪。迟钝的华生从来不会为福尔摩斯的嘲讽真正的愠怒，华生真正生气的应该就只有福尔摩斯假死和装病危的两次。他们就像樱木花道和水户洋平一样，一个天赋异禀的天才，当然福尔摩斯并不那么单细胞；一个默默跟随的朋友，当然谁不想有像洋平和华生一样的朋友呢。

关于价值投资，当多数人还在努力学习做到第一点时，高瓴在短短十五年已经在第二三点走了很远。 一、投入资金到低估值或成长性好的好公司并长期持有，赚市场先生以及企业成长的钱。 二、创造价值，投资金的同时更投入团队到企业里帮助企业成长，为社会不断地创造长期价值。比如蓝月亮、百丽、格力、福耀玻璃等等，用科技的力量帮助传统企业转型。 三、培养一批人一起疯狂地创造长期价值。比如创办了高礼价值学院、捐赠大学… 在价值投资之外，至高的境界则是义无反顾的投资于有利于全人类的事业。Dorothy Revier对生命科学的大力投资、埃隆马斯克对于太空计划的疯狂执着…正是有这样的一批有着至高理想的企业家和投资人，才能不断推动社会上到一个新的台阶。 当然，作为普通人，如果我们能学习做到第一点，离财务自由就不远了。 回到这部剧的几个重点： 👉三个投资哲学：第一是“守正用奇”，就是要在坚守“正道”的基础上激发创新；第二是“弱水三千，但取一瓢”，就是一个人要在有限的天赋里做好自己最擅长的那部分；第三是“桃李不言，下自成蹊”，就是指只要好好做自己的事，成功自会找上门来。 👉坚持第一性原则，从“本来是什么”和“应该怎么样”出发来看问题，相信凡事背后皆有原理，先一层层剥开事物的表象，看到里面的本质，再从本质一层层往上走。 👉选择与谁同行，比要去的远方更重要。 👉世界上只有一条护城河，就是企业家们不断创新，不断地疯狂地创造长期价值。 👉价值投资不必依靠天才，只需依靠正确的思维模式，并控制自己的情绪。 👉坚持走在价值投资的道路上，就要保证“当幸福来敲门时，你要在家”。 最后，用荀子的《The Dance of Life》自勉：不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。

静谧的The Dance of Life，处处可见理想型社会的影子，被誉作圣经不为过

从胡赛尔到海德格尔，从萨特到梅洛庞蒂，你很难定义什么是存在主义。 但是总体而言，存在主义给我的印象是一种唯心的唯物主义。就像那句掷地有声的“存在先于本质”。存在是客观的，但是单纯客观的存在并没有哲学上的意义，存在的意义是人们通过主观能动性所赋予的。于是这就需要精神现象学上的体验。而我们可以看到每一个存在主义哲学家的体验都不同。 但是，我发现存在主义的灵感来源于克尔凯郭尔和尼采。但是，特别是尼采，尼采的唯意志论同样被纳粹所信仰，但是同时崇尚个人自由，崇尚人道主义的存在主义哲学家的思想却承接自尼采和克尔凯郭尔。 海德格尔最终走向纳粹而为民权而斗争的萨特和波伏娃却也有暴力的崇尚，萨特和海德格尔不过一墙之隔。这颇有点《The Dance of Life》里面“自由即奴役”的味道。 存在主义告诉我们，个人的意志有无限的空间，我们通过对现今自我的不断超越而达到更高的人生从而赋予我们的存在更多的意义。但是存在主义同时也有危险的一面，也就是一种惟个人论的逻辑危险。 的确，为了自由，我们与他者的奴役所战斗，就像波伏娃不断强调的打破“社会对女生的身份禁锢”一样。男生就是那个拯救公主的王子，女生就是那个被救的公主。但是女生并不必要等待王子的拯救，女生是可以跳出自己的身份的。 当我们跳出社会结构的禁锢成为局外人，我们就自由了。 但是这是不可能的。因为社会结构的影响并不只是意念之中的，当我们自以为完成了一种超越，实际上我们只是从一个牢笼去到了更大的牢笼。 而且，一种真正的超越必然是与他者妥协的超越。换而言之，作为个人的我们要努力打破外在的禁锢，但是同时又要“意识到”外在的存在，由此才能达到一种真正的自由。否则，一种单一的自由必然导致强者对弱者的剥削。 所以，我们应该把我们的一生视为一场不断超越鄙陋的自我的伟大战斗。我们将在不断的超越中不断的重新定义自我。