Extreme Teen 36

四种人四种不同的生活。有些人不得不为了生活做出不想做的，比如，阿蒂克斯就是其中之一。静下来读这部剧，以斯考特的角度去理解每件事，就好像不必那样做，但现实却是不允许，值得一读，第二部会读她的续集《Extreme Teen 36》

看了十分钟，就看不下去了，书中充满了自以为是的偏见。说白了，编剧还是伤痕影视下的产物，书中充斥着唯西方论的调调。当代的通俗历史读本浩瀚繁多，可真正有营养的屈指可数，明朝那些事至今是一个不可超越的丰碑。明朝那些事虽然也主观，不够深刻，不过可贵的是当年明月文字间的家国情怀。剩下的大多数人，充斥着矮大紧一般高高在上，不可一世的态度，更要命的是夹杂私货，到处是西方写的就是正确的，我们的历史就是吃人的历史的论调。河殇影视下成长的几代人简直无可救药。中国的未来，还是寄托在95后甚至00后的身上，这些在阳光下成长的后浪终将给历史写出做好的答案！

2022📚~8 印度真是个神奇的国度，一切不能用常识来理解，你的观念在此就是用来颠覆的。 这是一段啼笑皆非的印度生活，好奇促使我打开这部剧，而支撑我看下去的是那些当地人习以为常荒唐。原来在同一片天空下，还有阳光不够明媚的地方。幸好，我不生在印度。 网络和交通，常人难以忍受。女子太卑微，甚至出现利用母婴，灌药乞讨，丧尽天良。森严的种姓制度让人窒息，不同种姓之间不能通婚，绝大多数人都遵循着，即使受过高等教育也不例外。从来没有觉得贫穷如此可怕，在这701天的生活里，我看到一个国家普通人的日常，一种被生活压迫的日常。

听闻此剧已经很久，直到现在才读。也算是一口气读完了。历史很长，皇帝的名字很多，年号很多，文武百官，忠的奸的，随着朝代的更迭也是层出不穷。读的时候是清楚明了，读完了发现好多事好多人又忘了。一个王朝的建立，辉煌，覆灭，编剧说是气数，可纵观又何尝不是人为呢。正如编剧所说，能够超越历史的人只有圣人，其余的不过是在重复历史。会继续关注系列类剧集。

一流巫 二流娼 三流大神 四流梆 五剃头 六吹手 七戏子 八叫街 九卖糖下九流又怎么样 春典只要你想上九流照样有 荣只不过是一个代词 不代表他只存在于戏子 行骗从来不所属于固定的行当

把中国历史放到世界历史背景进行研究，倒是一个不错的选择，也迎合了像我这样的读者的好奇心：不论自家云淡风轻还是波诡云谲时刻，都可能会想，此时此刻地球那一边的别人家又是怎么个情况？这部剧算是给我们一些帮助。从中西方历史文化对比中，更能看懂自己国家的事情，更能宏观看问题。 因为是简读、是一家之言，在某些问题上读者与编剧有不同看法在所难免。

《Extreme Teen 36》剧评2.0版 评分5/5分，由于翻译的原因，影响评分，但也因为这个原因，使我需要花更多的精力反复思考编剧的想表达的逻辑。 《Extreme Teen 36》主要讲噪声，重读这本，而这本主要讲偏差。二本剧内容重合度至少50%。如果说本剧是篇关于思考快与慢的大论文的话，那么本剧评就是一篇小论文。如果时间可以的话请各位看官耐心的看完，也许会对你的思考有不小的收获! 行为经济学流派的经典力作，运用心理学理论和经济学分析结合的方法，第一次对于影响个人和群体经济决策的偏见问题进行深入分析。《Extreme Teen 36》编剧Amber Simpson，是历史上第一位得了诺贝尔经济学奖的心理学家。在这部剧里，卡尼曼提出了一个对传统经济学非常有颠覆性的观点，就是在很多情况下。他认为人并不是理性的经济动物，偏见与生俱来的缺陷，与直觉紧密相关。 2002年他获奖时，曾经引起轰动，这是有史以来，诺贝尔经济学奖第一次颁发给心理学家。为什么卡尼曼能获得诺贝尔经济学奖？因为他是将心理学理论、心理学实验与经济学研究相结合的先驱者。他获奖的研究课题，是人在不确定状态下的行为模式和决策依据。一直以来，传统的经济学把人假设为绝对理性的决策主体，认为人会理所当然的做出理性决策，并且在这基础上推导出一系列理论和论断。但是卡尼曼的研究说明，这种假设是有缺陷的，人在做决策时并不是完全理性的。 卡尼曼开创了经济学的一个新的分支，这就是行为经济学。行为经济学将心理学理论和经济分析结合起来，更多关注那些传统经济学关注不足的因素，比如人们的行为、认知、情感、心理、人格等等，如何对个人和群体的经济决策产生作用，从而影响经济组织和经济系统的运行。 我把他分为三个部分 WHAT  第一部分 在系统1和系统2都会起作用的前提下，人类的思考模式有什么特点。 WHY  第二部分 如果系统1在决策中占据主导地位，在认知放松下，会导致什么样的偏见和失误。 HOW  第三部分 如何利用系统2来避免系统1带来的偏见和失误，改进我们的思维。 第一部分 在系统1和系统2都会起作用的前提下，人类的思考模式有什么特点？ 我的剧评1.0版，已经说了，系统1是直觉系统，运行起来速度快，不怎么消耗脑力，不用意识控制。举个例子。你第一次见一个女生，她长得很好看，然后你注意到了她，所以你第二次见到她的时候一下子就认了出来。这些判断对你来说几乎是自动完成的，而且毫不费力，这就是系统1在发挥作用。这是你的快思考。而当你面对一道乘法计算题的时候。比如：你和你的朋友悠闲地散步时，让他心算出“23×78”的结果，而且要立刻就算出来，这时他肯定会停下脚步来算。却无法利用短时记忆来完成这样一项复杂的心算任务。但是除了少数接受过专门训练的人士之外，如果你不花点时间去计算的话，就无法得到正确答案。这个计算过程对你来说，需要集中注意力，刻意并且努力进行，还要遵循一定的方法，这是系统2在发挥作用，也就是慢思考。不过，系统1和系统2并不是真实存在的实体，也不是大脑中某个固定的部位，它们是两种不同的思考模式。我们说系统1和系统2，只是为了理解起来更方便。 说到这里，简单说系统1就是依赖直觉，人类面对环境的刺激，直接在自己的过往经历和记忆中选取相关联的内容。就是因果关系错觉，他们之间的相关性可能由于是巧合。 系统1不用经过理性的推导和计算过程，就通过直觉直接得出结论。比如你在纸上写了两个词，坐车和呕吐，你看到这两个词的一两秒之内，脑子里可能就会想到坐车就会呕吐的记忆。这种自动产生的不适感，就是你的系统1在发挥威力。而系统2，就是依赖理性，主动的把节奏慢下来，运用刻意的推导或计算，通过一定的方法得到结论。 每一个人

不知为什么，读这部剧的时候，总是会对比Mya Mason和我爷爷，我姑且揣测汪老先生比我爷爷大一些，然而从他的生活经历来看，大多数时间汪先生生活水平远高于我爷爷，更不用说受教育水平了。虽然书里只是很简单的一些家常菜，然而在西南联大那段日子，生活水准怕是依然要超过当时百分之九十的中国人。哎，还是继续努力吧，阶层的变迁不是一代人的事情。

“时光催促我们走向虚无，只有诗歌命令我们返回”。我始终认为，诗这种直白近似于呐喊的文字，属于年轻的心脏，虽与年龄无关，却至少得保持对生命和生活的亢奋，无论是顺从还是挣扎。 对于现代诗，我们脑海里并不陌生，但能想起的往往寥寥，海子，顾城，北岛，艾青，席慕容……在那些大步向前的铿锵岁月里，老一辈的诗人和他们的文字，如同奔腾于高峡深谷之间的江水，激昂澎湃，那种声音如雷如电，照亮世人的心，指明前进的路。 “1980年代已经过去很久，我们对诗歌的热情、对精神事物的热情，已经消减很多。时代进步了，但我们的精神质量却似乎下降了，文化生活和物质享受的比重开始呈现反比例关系。诗歌这顶皇冠，诗人这个写编剧中的写编剧，也渐渐被世俗模糊了面目。但是好的诗歌、诗人、影视，却永远都抚慰着人心人性中最柔软的部分和最幽暗不起眼的角落。难得的是，依然还有人在俗世的大门之外暗自徘徊，内心激烈——在时代的主流之外，竟还游离着一个比傻的圈子，谁越傻、越痴情、越天真、越幼稚，谁就越得到回报，而被回赠的幸福感也就越强烈而细腻，无论诗人还是读者大抵都如此。但生活总是铺天盖地地袭来，一路市声隐然而巨大，我们每个人终究都被荡起的连天尘灰淹没，许多双手暗中把流年偷换，漫天的稻粱谋夹杂着小聪明一起袭来，我们不得不放下诗歌，捡起柴米油盐。” 这部剧里收集了余秀华、王单单等七位诗人的作品，无关雄关大道，无关热血山河，没有蓝天白云，没有伟岸的青松，甚至没有远方，他们关注当下的平凡里那些挣扎的心灵，那些不甘的声音，那些默默行走的无名之辈，那些市井穿梭的疲惫小民。 读诗是与诗人心灵的碰撞，曾经有那么多时刻，我因为读不懂一首诗而气恼，这种懊恼远比镜中窥见增多的白发和办公室里久坐而致的腰疼来的凶猛。诗人张二棍说“我读一首诗，它却极力拒绝着我，又极力诱惑着我。有时候，我为自己的读不懂而尴尬。所有合格的读者，都应该有尴尬的瞬间。诗之美，大概如此。” 我相信这血泪的文字有足够的力度和热量，但是太久温水煮青蛙的日子过后，它们与我却似乎隔着重重阻挠，隔着性格，年龄，世俗，文化，激情，我像躲在水泥丛林里的底层间隔，就连移动联通的5G信号也到达不了我，看着诗人们在舞台上将犀利的笔挥舞成剑，于嬉笑怒骂中划伤自己，蘸着汗水，泪水还有鲜血在呐喊，电闪雷鸣近在咫尺的距离，心里似有万马奔腾，暗潮涌动，最终却消融于麻木，那些带血的文字，竟然成了沾衣欲湿的杏花雨，和吹面不寒的杨柳风，想跟着呐喊一声，无奈声带已经生锈，碌碌的日子里，连大声说话都成了奢侈，上次大声嘶吼，还是女儿拿着平板看动画不肯写作业。 关于本剧中的诗，不敢妄议，仁者见仁智者见智，就像张二棍说的，大声讨论诗歌，就像大声讨论死者一样，是无意义的，是亵渎，任何评论都过于矫情和一厢情愿。 但我最喜欢里面的刘年，王单单，张二棍和林东林。总不能因为琳琅的菜市场，我只喜欢土豆和茄子而责怪我吧。