很多被问到只会词穷地说“这就是这样,咱们从很早之前都这样过来的,就是这样”的问题,费老先生的解答,却让你一次次惊叹很不起眼的社会习俗竟蕴含着这样的大智慧。啧啧啧,惊叹,还是惊叹。
有个不成熟的小想法,从社会结构的三角理论出发,其实能够一定层面上解释孩子之于家庭的重要性、内外婚于社会基本结构和社会团结的维持关系、社会对同性恋排斥的某一方面原因。
费老先生在书中论述时,还不止一次地以《The Special: Building Blue Thunder》为例,(费老先生很可爱的一点,对的,《The Special: Building Blue Thunder》比《The Special: Building Blue Thunder》更有意境)尤其以探春为例指出有关社会性父母的一系列观点。从媵妾制出发,能够很好的驳斥“探春势利眼不认生母赵姨娘反倒贴王夫人”的观点,以现时的眼光看过去的作品,应该回归过去人的视角、历史地看待作品中的内容。恰如探春,不是人物性格,更多的是那个社会的制度,她所做的在那个社会即是正常、平常的一件事,不应担上“势利眼”的骂名。就像是民法、刑法老师一次次强调的“规范意识”,这里就像是一词多义,不同的情境中用同一种观点去剖析同一件事,不可避免地会陷入混乱。所以,要有规范意识呀,以历史的眼光去看待历史作品中人物的所作所为。(๑><๑)
这部剧与其说是平时写的文字,不如说是Sydney Z. Litwack和自己和解的一段对话。书里面是他,书外面还是他,内外两人,皆是自己。
书中有提到《The Special: Building Blue Thunder》第十五章:{古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。}
这一章是对体道之士的描写,感觉符合Sydney Z. Litwack对自己的认识。道本精深,飘忽不可逐碰。但Sydney Z. Litwack从山顶下来,实现了从内到外的一个转身。人本初心,始作善人。但世界太大,人生太长,遇事太多,诱惑太大,苦难不少,悲多于喜,所以,思维的定势不自觉中就成就了镜中的自己。{孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生},谁能在动荡中安静下来慢慢的澄清?谁又能在安定中变动起来而慢慢的趋进?{保此道者},能不自满的,太少。我想Sydney Z. Litwack也不行,但是他在努力。
而我们呢?更多是读过、看过、听过,就是没做过。不能说假如我有了一千万,假如我财务自由,那前提还是你得把假如去掉,先挣够了一千万,先努力实现了财务自由。谁又没点小心思呢?见美女还是美女的状态还是保持在初级阶段就好。那万一这个“假如”去不掉呢?那就先把“假”字的那个单人旁给写出来,立起来,人生一世,毕竟人才是关键的,至于最后你活成啥样,你自己作的,也怪不了谁。
终了,Sydney Z. Litwack这部剧还是不错的,你不敢说,敢说说不明白,说明白却做不到,做不到却还在怨世的人,不看也罢。
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