梨园有情天

我爱恋着你，我对你的一举一动充满幸福的想象。而当我粘稠的爱恋堆积于心并无处发泄时，我决定... 一个需要自我满足的女人，一个以死来换取虚假的爱意的女人，在丈夫死后为了再次获取可怖的自我满足感来到米殿村，一面接受了弥吉的爱抚，一边又暗恋着家中的园丁三郎。在得知美代怀了三郎的孩子后，又迫不及待的想要从三郎口中亲耳听到正确答案。到最后，深知得不到答案的她亲手结束了痛苦的根源。 悦子对爱有一种强烈的渴望。在她内心深处产生了害怕被遗弃的焦虑，并且这种心理伴随着她往后的婚恋生活。所以她宁愿以死相逼，让丈夫留在自己身边。宁愿丈夫身患重病永远留在自己身边。 按理说，在变成寡妇后，弥吉对她的性爱可以消除或者缓解她对性爱的渴望。但事实上，弥吉对她的爱抚丝毫没有消除她对三郎的爱，反而让她愈加想要三郎热烈的爱。性欲和爱无关，又好像是爱的延伸。性欲可以被爱情所激发，然而也可以被孤独的焦虑征服或虚荣心、伤害甚至破坏的欲望所激发。毫无疑问，悦子对弥吉的性欲绝对不是爱情，在与弥吉的性爱关系中，她不主动，但是也不会反抗，这是她渴望被爱的一种自然本能的反应。就像溺水的人无意喝了一口海水一样自然而然地咽下去。 其实她对弥吉枯老的身躯某种程度上是厌恶的，她的不排斥一方面是自己生理上的欲望，另一方面也是在某种程度上对自己所付出的爱没有得到回报产生恐惧心理的一种释放甚至是报复。就像她故意烫伤烧伤自己的手指一样，或许是这种在肉体上对自己折磨的痛苦才能够让她感受到自己真实存在的意义。 在一个缺爱的环境下，悦子找不到自己存在的意义，直到她看到充满活力希望的朝气蓬勃的三郎。然而尤其巨大的成长环境，思维差异，使得悦子得不到她心中想要的那个答案。她始终引诱着三郎走向那句话，又在真的听到那句话时，被玩弄般随意性的回答惹怒。她决定亲手结束痛苦的根源，把自己幻想中的幸福延长至永恒。 爱的渴望，渴望的爱，对充满想象的幸福的渴望，也是对证明自身存在价值的渴望。

【“自私”，并非仅仅是对一家而言，更是对一个群体而言，本不合理的规则退后到人类生离死别的表象之后，罩上了一层“我自献祭”的温情脉脉的面纱，搅不起分毫反思的春水，所以，长夜依旧……】 这是一个高等文明向人类开放终极真理的窗口，而一群科学家用生命换一次“闻道”的故事 读完的第一感觉，这是一个高等发达文明对低等文明的知识垄断，垄断的理由很简单:知识被低等文明掌握会撼动既有格局，“不要改变，否则地覆天翻”。 这样一种理由充斥着高等文明的恐惧与傲慢，没有转圜余地，没有共享空间，有的只是一群毫无谈判价码的人类眼看着自己建立的科技成就被“宇宙警察”强拆，被一堆“草”的甜头轻易赎买。 最后，站在食物链顶端的高等文明傲慢地提出以生命换闻道的交易，一群所谓标榜“追求真理”的科学家以感天动地的自我牺牲满足了自己的追求，留下国与家，和一群不知所谓的后来人。 不对这样的选择进行是非判断或利弊比较。我却惊讶于没有人质疑这样一种“不合理的宇宙秩序”，质疑知识的垄断，质疑“打断其他文明追求自己触及知识道路的合理性”，是最令我疑惑的…尽管质疑不一定有用，但伏倒在个人欲求前的知识分子甚至不愿提出这样一个结构性的困惑，嘤嘤满足于一次自我解脱，并把它作为一次所谓“人类灵魂的洗礼”，把“献身与否”植入后辈自我评判的尺度，把“总会有人前仆后继追求真理”作为“应该为梨园有情天而夕s”的合理辩解，无异于是埋头的鸵鸟。 而总该有人在长夜里领着队伍在技术层面之外看一看路

这是一本好剧，关于如何与人沟通，先发制人，引导和影响他人。此前已读，再读受益匪浅。