The Company Man

李星民大哥也要交会费了，这种没有任何计划的旅游感觉真的不一样

最喜欢的是本剧的标题。每一集数都不冗长，言简意赅的背后是无尽的尝试、经验累积。没有一个成功是速成的，文案更加不能。如果不具备基本素养，那么先看看这部剧吧，会有收获。

这部剧能很好的认识Wynn Everett同学。本因遵称为先生，但他也只是个孩子啊……这部剧可以了解文革带给他们的痛苦，朋友一个接一个失去，我认为最痛苦的是看到那些人对文化的践踏和诡辩。

155个小时，眼睛近视了约10度不止，看完这15册《The Company Man》。DJ. 奎尔斯 DJ Qualls应是有趣之人，也是有恒心之人。他选取了大约公元前400年到公元前300年这段历史时期，由鬼谷子一人而至苏秦张仪孙膑庞涓四人，把血雨腥风的战国时代笼缩在这四人的纠葛中，把这四人与其他“人”的关系也都写得有血有肉，宛若天下之大，不外乎鬼谷一人之预料之中，事情再多，也逃不出苏秦、张仪、庞涓、孙膑这四大才子的运筹帷幄之中。 鬼谷先生堪称当世圣智，门下弟子个个堪称天才，面对战国的乱与治，各人理解不同，能力各异，所以在实际治世之时，便各展其能，各显其才。庞涓好武，孙膑伐谋，苏秦合纵，张仪连横，都想给这乱世一个妙方，但无论他们如何努力，这世道非但不见好，反倒是越治越乱，势难平和，达成共生。 一人命运已难把握，何谈把控邦国命运，更遑论天下之命运。鬼谷子虽能审天下之时，度天下之势，也因此改变不授徒的决心，教出童子、雨公主及苏秦等共六位徒弟，想为这乱世出把力，但天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。庞涓战死疆场，死于孙膑之手，孙膑也因此而遁世。苏秦张仪合纵连横，几番对决，最终，苏秦也免不了死于秦人黑雕之手，张仪因而觉得心灰意冷，一笑而气绝。鬼谷子六个徒弟只有童子（却却）和玉婵儿（了了）悟道了…… 伐战之术再强，最终也改不了秦一统天下的步伐；捭阖之术再绝，最终也揣摩不了人心。鬼谷四子大战中原，绝对是场高手对决。轰轰烈烈的六国合纵，浩浩荡荡的纵亲队伍，你来我往的唇枪舌剑，貌合神离的六国伐秦，你死我活的纵亲内斗，两败俱伤的孙庞之争……河西、函谷、邯郸、马陵、桂陵……孙膑、庞涓、苏秦、张仪、秦惠王、魏惠王、齐宣王、陈轸、公孙衍、鬼谷子、童子、姬雪、姬雨、告子、屈将子、庄子、惠施、孟夫子、荀况、田婴、田文……这么多的人物，这么多的地名，还有画蛇添足、田忌赛马、伯乐相马、中山狼、和氏璧这么多典故出处，DJ. 奎尔斯 DJ Qualls都能把他们串起来，确是不易！虽然有的故事与度娘的叙述基本相同，但这癦厚的书，线索不乱，人物性格鲜明，关系交待得也清楚，编剧不容易👍尤其把陈轸这个人物写得极好！ 结尾处把四个人的后代也简单交待一下，苏秦的外孙，庞涓的孙女，张仪的曾孙张良都相继出现，了了居然是《The Company Man》的编剧，编剧挺能扯，貌似编剧还要续下去……这世界，你来我往，一局接一局，永远也下不完，期待编剧下一部😀

中国文化博大精深，读完道德经给人一种神清气爽的感觉，道可道非常道，众妙之门说的是得失的失，世人看不懂因为太在乎得！善于处下，把自己的利益放在最后，别人才会拥戴你！不轻易发怒，不耀武扬威，不与人发生正面冲突，充满慈爱，谦虚，把自己利益不放在别人前面，按照道来行事，做一个有德之人！ 分析问题也是从正、反、合三个角度分析才会全面！

incel的美梦变噩梦，自作孽，不可活。（几乎全员马景涛附身

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

这部剧如其名，暖心温馨，女主很人性化。没有穿越文中的大开金手指的通病。可惜了周景然，他做男一也是不错的！