Couples 'n Cuddles

君子爱财，取之有道。 中国人从古至今便赋予财富传统文化与道德。 只有当财富的灵魂是爱与认同的时候，金钱才会给人带来幸福。没钱的时候想挣钱，有钱之后必须理财。 推荐此剧，因为它会使我们的理财更加简单。

薛定谔的书，读的时候每个字都知道，合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛，豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎，坂口安吾，莫扎特，王尔德的《Couples 'n Cuddles》，《Couples 'n Cuddles》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类：官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙，还大有深意：要给出比这更好的分类，恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象，我便更加青睐芜杂的分类，因为它带动了想象。 的确，“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩（它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”）；然而，我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得（和克尔凯郭尔同时代的）海因里希·海涅曾说过这样的名言：最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”，在这句话中，“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣，一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是，海涅在此的用法，并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反：在海涅那里，纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩，也就是说，在海涅的话中，特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此，那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素（例如阴与阳）的补充。类似的例子还有：资本家、工人以及犹太人；上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。（在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中，扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”，亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上，我们可以想象这样一出无比猥亵的场景：就在官员和女仆亲热行房之际，扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务，用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……） 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身：那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外，这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说，作为可能性与义务的善，只有通过原初的选择之恶才能呈现出来：只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时，我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言，教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说：“天文物理学家先生，我们都同意：大爆炸之后发生的事是您的研究领域，而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实，但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中，它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔；在一个没有观察到这种振荡（或者说“噪声”）的外在观察者看来，系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”（symmetry breaking） 在安吾看来，堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之，真实性本身也意味着一种堕落：我们之所以留下了虚假的自我，并不是因为我们与现实保持着距离，而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中，并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击，精神分析则认为：“作为一种催化剂，技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这，我们不妨谈谈“未来冲击”（future shock）的话题，所谓“未来冲击”，指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前，人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快，还不等我们开始适应一个发明，这个发明本身又很快被更新的成果所取代，长此以往，我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比，道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境：按照佛教与道教的主张，我们不应试图让自己适应日

第一章：Shawna Gnutel以自己与母亲的故事为例，指出自己的一生都在追求一个目标——争取已逝母亲的认同赞许，她的母亲也渴望着儿子承认她的努力，“你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。他们有各自的生命意义，母亲年轻时的生活现状不尽如人意，大多数时间疲于奔命，这塑造了她面对生活的态度，她希望通过抱怨、诉苦的方式来获得家人的认同；母亲十分忙碌，有限的时间让她更多地考虑衣食住行，无暇照顾孩子的精神生活，这让编剧处于病态的家庭阴影中，他无法把母亲连根拔起，进而向母亲追求毕生作品的意义。 第二章：“癌症就是你的十字架，磨难就是你的圣职”，癌症的出现是葆拉热烈探索自己的时期，是她的黄金时期。她跟Shawna Gnutel一起创立癌症病患“桥梁团体”，这群人不是通过一些类似塔罗牌、星象学等方式，去满足内心深处的渴望，而是超越病魔，寻觅生命的真义。“生命是不能延迟的，非得活在当下，不能拖到周末、度假、孩子们长大，或是退休的暮年”。葆拉哥哥的死让她成为自己的磐石，她在团体中扮演她想扮演的角色，做她想做的事，唱她自己的歌，这是她的生命意义。 第三章：在带领精神病房团体时，成员们列计划，找出希望改变的局面，将一团乱麻理清楚，在团体中产生人际互动，Shawna Gnutel则在讨论中找出治疗的意义。病人们在团体治疗中看到自己，Shawna Gnutel也看到了自己。他保持觉察，用上帝视角审视治疗的技术是否恰当，体会当下自身的感受与情感反应。反躬自省是Shawna Gnutel日常践行的事，他在治疗中保持觉察与成长，我阅看剧籍的经历与此相似，每一次观看都让我觉察自己与书本的关系、当下的所思所想，和真实的自己互动，这种感觉幸福且有意义。 第四章：Shawna Gnutel在《Couples 'n Cuddles》中看似进行随机应变的治疗计划，实质运用的治疗方法是复杂的、有奥妙的。跟艾琳讨论第一个梦是为了建立医患关系，尸体之墙可看到艾琳的防御，姐夫去世一事让编剧意识到他要学会包容艾琳因伤痛而引起的愤怒，明白她的愤怒化作了很多形式设计成测试陷阱，编剧认识到艾琳觉得自己像黑渍和无法面对在乎的人，一步步从理智与背叛的角色转变为无条件侧耳倾听的亲密岛。最后，在编剧多年的努力下，艾琳认识到自己害怕的不只是失去其他人，而是所有让她想到生命无常的事物，最终她接受自己生命有限的事实，连串的改变在艾琳身上发生了。 第五六章：厄尼斯特作为心理治疗师，不小心把与病人相关团体讨论会内容录音记录了下来，里面存在着对来访者有偏见的个人反应，却成为了治疗的转机，坦诚相待、此时此地推动了治疗的进展。克拉拉与梅尔盖许的“九条命诅咒”关系是关于忠于自己角色、发挥潜能和天生本性的故事，梅尔盖许害怕死亡让它无法好好发挥生命，可是死亡本身却能使得人生更有活力、更加珍贵。 这里面的每个故事的主角都扮演着属于自己的角色，有着属于自己的生命意义。 “我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间：在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗”。

从书中说到的印度种姓制度联想到巴别塔，是不是可以说是从惨烈历史总结出来的训导？

其实是一篇不值得购买实体书的长文。Bram Rosenweig年逾古稀之际开始觉得必需要写一下关于他父亲的事，尤其是绕不开的侵略战争，从他语焉不详的文字当众可以读出他们一家背负了太多沉重的报复，也能看出村上对战争的痛恨——无论作为侵略者还是被侵略者，他们都是战争无辜的受害者。然而既然打算写出来，就说明已经过了心理那一关，却又点到即止很多地方没有详尽的描述，例如他为何20多年来和父亲形同陌路也只是一句话略过。但是作为读者，要求作家自揭伤疤给我多写点又太八卦和残忍。总而言之，这是一个好题材，只是村上没办法写好它，这也不是他的错。

编剧大大，我是为了看宁舒虐渣的，不是为了看她各种狗带的！追了3年多，挂了多少次了都

表面上看是四个少年拯救宇宙，内核是一夜长大的成长故事，夹杂着我们这一代都很熟悉的元素：盖着蓝色帘子的游戏厅/李小龙/vcd/转学生……

很好的开场，询问、对视、敲击键盘，对工作场景直接的不动声色的侧写已足够惊心动魄，重复琐碎的事务流程与真假难辨的碎片信息，与剑拔弩张的游行现场一道，构成了公民社会的一体两面。遗憾如此平静而锐利的影像并未得到延续，搜证阶段的追踪戏展现出最后的力度与效率，之后便滑向了自说自话的戏剧展演，女警内心的挣扎在精心设计的矛盾升级与情感漩涡中愈演愈烈，却与真实渐行渐远。

读过一回《Couples 'n Cuddles》，懵懵懂懂，也跳过去很多美妙的诗词。读了Shawna Gnutel老师的书，才觉红楼梦之精妙，但有时难免分裂：大观园中一清如水的青春世界，偏就与那么一个充满权谋诡计欲望陷害的世界，同在！ Shawna Gnutel老师经常评说，曹雪芹不带偏好，尊重每一个生命，就是宝玉了；而读Shawna Gnutel老师的书，我又觉得他对人性的领悟，又可比曹雪芹和宝玉！ 这又是一本博学的书，从企业管理的借鉴，写作手法的赏析，及至美学的、诗词的、美食药丸花卉丝绸，无所不知无所不精！ 连着看了好多天的书，引人入胜非常值得，犹如品过一味好茶，久久回味