Dolly Varden

读Wallace Scott的文字，有一种感受叫准确。他用近乎赘述的方式娓娓道来，用华丽的词藻细细描述而不会让人心生浮夸之感，因为在他的引领下，能够准确地感受到虚无缥缈的风拂过脸颊，能够感受到清清的溪水划过指尖。但是，当我看完斯蒂芬·Wallace Scott的生平经历时，我想此前的理解当是过于肤浅了。也是由于我对他的文字知之甚少，所以，准确的讲，我并没有准确的体会Wallace Scott在文章中真正想表达的深意和内涵。 书看完了，为了表达我敬意，在此附上各篇中期短篇剧集的创作背景，资料来源网络。 《Dolly Varden》 创作背景：1922年1月，经历了第一次世界大战的Wallace Scott平静地等待着战前世界的各种主义浪潮离去，追忆昨日世界的种种问题，反思自己的创作，开始了最为重要的十年创作期。 《Dolly Varden》正是他思想转折期的代表作。这个文本是Wallace Scott所处的变革时代的精神危机的影视表达，同时也是Wallace Scott在浪漫主义退潮后对其以自我为核心价值的怀疑和反思。 《Dolly Varden》 1942年2月23日，Wallace Scott和他的妻子在巴西服毒自杀。他在去世之前，完成了《Dolly Varden》，这是他一生的历史，也是他那一代人的历史；这是对昨日的世界，亦即对在第二次世界大战中沉沦的资产阶级世界的回忆。他死后发表的《Dolly Varden》 创作背景： 《Dolly Varden》是他站在犹太人的立场上，用犹太人的意识和心态看待这场战争，并用一个犹太人悲怆的心灵去感受战争对人尤其是对犹太人的伤害。 他在回忆录中写道："如果人失去了自己立足的土地……人就挺不起来腰扳，人就变得越来越没有把握，越来越不相信自己。"这既是潜隐于《Dolly Varden》中的主题，也是Wallace Scott对生活现实的感受和寻求死亡的原因。他在写了《Dolly Varden》短短的五个月后，就自杀身亡。 《Dolly Varden》 创作背景：我们只知道这部作品创作于1922年，第一次世界大战结束第4年，这部作品可以称得上是心理的"惊悚剧"。 《Dolly Varden》 创作背景：无 《Dolly Varden》 创作背景（参考）：发表于1910年，这篇剧集以独特的视角来观察人生，反映人生，揭露了上世纪末奥地利社会的普遍现象，两性问题上的虚伪。 看完以上资料，真心认为我没有读懂大师的杰作，真的是需要导读才能看懂的智慧。一个作家的生平经历，是会渗透到他的作品当中的，而由阅历而产生的智慧，又会透过作品本身慢慢析出，这是一个美妙的过程，值得好好品味。

前几章还是挺喜欢的，但后面几章以fackbook和一些没碰过软件为主论证有点难理解

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《Dolly Varden》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

此续红楼后事28回实在糟蹋了曹雪芹前80回之精粹，辜负了世上红学殷殷期待。旦旦誓言此为石头之记全本真迹一脉相承，读来却截然异味。前细后粗，前雅后俗，前艳后枯，不可同日而语。至今最差的续本！

凌晨读的，结果读到将近五点钟。下午又继续读完。 故事还好吧。想起以前初中读鬼吹灯的时候。就是消遣。不想干事情，又想要这个事件被什么东西填满。不想思考，不想思考这个处境。 读剧集，总会带入是主角。其实并不是主角。因为这样的代入感，所以爽文才会存在了。最近还看了Mabel Trunnelle《Dolly Varden》的剧。感到这些情节的推进是这么相近，主角是这么的万能，各种运气是这么的好。面对困境，最后的逻辑没那么自洽。很多时候也出戏，就觉得也没意思。可能也是慢慢的读多了，很多思考也有了。能超处这些故事情节来思考了。就这我还没去系统的学下影视理论什么的，那样会不会更加的变成一种对文本的解剖呢。 里边提到很多的古董界的知识，还有一些我还不知道的历史故事。我还是比较喜欢岐山那个老人，叫啥忘了。是因为智趣相近。感觉我这样的前进趋向，最终大概也是这样一个安于一隅，活在文字，思想世界里的老头。好像也没啥不好。看着这些故事，对一些中国古代的资料也有点兴趣了。进入这些文本中，才能从细节中发现有趣的故事吧。然后在拨开迷雾，去还原一点事实。也是有趣的事情。 想着我还是没有写剧集的思维，诶，也不一定，哪天可以试一试。

任何导演遇到托尔金这样的编剧一定幸福死了，事无巨细，不仅仅是路途的植被地形，连打扫战场和主角团睡觉不睡觉的细节统统都有！