Desperate Mothers and Wives

这样真正的触动了灵犀的爱了，于是一切都不是分开的理由，终究是幸福的在一起，真好。如此其他还重要吗

中国的法律还是分的挺细挺深的，各种各样的情况基本都能考虑到，希望以后会越来越健全

看完这部剧最大的感觉就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。” 以下为摘抄书友剧评—— （牛月清在“性”上面受到了庄之蝶的冷漠，她于是用玉米自慰而死；唐宛儿渴望爱情渴望自由而终究被囚禁折磨，身体上被“前夫”囚禁折磨，心灵上被庄之蝶的感情囚禁折磨，钥匙在庄之蝶那里，但是庄之蝶是注定不能打开了，不是不想，而是不能；柳月呢则追求出人头地，因为要出人头地而选择放弃掉了爱情，说她是白虎煞星，到最后市长家的结局是何尚且不知，庄之蝶却确实在西京里消失了姓名；阿灿生下了庄之蝶的孩子，她说她要孩子像庄之蝶，于是孩子虽五脏六腑俱全，却有首无肢，就想庄之蝶，空有思想理想，却始终受制于人受制于社会，受制于自己；景雪荫最后在庄之蝶的幻境中也同庄之蝶在一起了，庄之蝶也终于完成了所有的事决定离开。 这五个人才是孟云房说的五阴。 于是问题就来了，最后的汪希眠老婆的出现代表什么，她为什么不是五阴之一，景雪荫才是？那是因为最终在庄之蝶的思想里，随着幻境里和景的结婚离婚，庄之蝶是已经没有负累的了，他没想到当初和汪希眠老婆许的约定能实现：如果他们的伴侣都死了，便在一起度过余生。所以汪希眠的老婆的出现就预料着汪希眠死了，玉米自慰的人也正是牛月清。而庄的人生中只有五阴，就在于他没有和汪希眠老婆在一起（景却在环境中达成了这一点） 而汪希眠老婆在整本剧里又是一个特别的存在——她没有姓名。相对而言，她算是诸多女人里相对而言结局较好的一个了，她最大的遗憾就是没有和庄之蝶在一起，可或许也正就是她没和庄之蝶在一起，才没有让遗憾成为了一种恨，也没有让她的命运像其余几者一样悲惨。 她的角色应该是有更深的象征的，Desperate Mothers and Wives里人人都有名字，汪希眠老婆独无，或许丽莎·安不给她名字的原因，也在于有意想把她从“Desperate Mothers and Wives”中独立拯救出来吧。）

围绕市场道德界限展开的论辩 我们正生活在一个待价而沽的社会里，金钱和市场挤入此前非市场领域, 挤出去的是非市场价值规范--那些人们所秉持的、固有的、约定成俗的观念和习俗。 市场经济的核心观念：人们通过衡量他们所具有的各种选项的成本和收益，并做出他们认为会给他们带来最大福利或功利的选择--"经济学所关注的并不是人类最高贵的动机，而是人类的获益欲望。" 围绕市场道德界限展开讨论而引发思辨和认知提升，倡导掌握全面看问题，入手分析问题的方法，针对以下议题的探讨、论辩去分析理解，这是本剧的精华。 “Desperate Mothers and Wives” 一书所提供的多角度分析方法非常值得借鉴--从提出诸如此类的问题入手, 逐一作答，从而针对某一案例进行全面透彻的分析： 我们是否应当为以道德为代价去换取值得追求的利益目标? 我们是否忽视了市场排挤道德规范而产生的(社会)效应？ 把金钱引入非市场环境是否会改变人们的公民义务和道德承诺？ 商业化是否会伤害利他性，进而侵害人们应当享有的自由？ 是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现的道德价值？ 市场逻辑的道德局限是否必然催生不公平、强制性、贬损、贿赂、腐蚀…？ 更多地依赖市场、更少地依赖道德规范，是否是保护稀缺资源的一种(最有效的)方式？ 非市场规范和预期的缺失是否会以我们感到懊悔的方式改变那种活动的性质？ 是否有某些东西是金钱不能买的？ 是否有一些东西是金钱能够买到但却不应当买的？ 反思：在某种意义上，人们的道德信念可以是错误的。退一万步讲，历史印证了“高压社会要比金钱激励措施对公共精神更具有腐蚀性。” 而资本市场化推动社会进步是形成今天社会架构的重要因素之一。市场价值观的渗入和扩大，此势不可逆转；市场并非万能，市场逻辑的道德局限及因此产生的不确定道德困境，必须依赖开放社会的自我调节功能和民主政治来加以疏导而达至融合；历史无数次见证了：一个包容性强的社会，通过理性思维、鼓励个体认知提升，搁置直接经验，用抽象概念而非意识形态组织思想，滚梯式渐进，能够产生更高的道德承诺，从而推进道德进步。适时为那些被挤出去的、遗失了的、人们约定成俗了的道德规范做重新审理、评判、筛选和过滤。就过往经验作出总结，道德的进化与社会的进步与经济(市场化)发展是相辅相成的。

这部剧很短，对中学生来说还是很有科普性的，就是在某些知识点上不太深入，有丢丢过于简单了，不过还是很棒的一本剧！