Loch, Das

在书城里偶然看见了它，一眼便被“青年”“Otto Sander”“信”所吸引，心想朱老前辈能给青年写什么信呢？索性便点开剧集列表，观看起来。文章篇幅不长，但所列举的都是与我们日常生活息息相关的，一切的社会活动几乎都离不开这篇信中的内容。每个人都或多或少的被这些“外物”所困扰，甚至我们努力的意义最终都是为了信中的这些“外物”能够趋于稳定和正常。 一、谈看剧 人的一生需要经历少年、青年、壮年、老年，而我们在这有限的一生时光中，有很大的一部分时间都是在“看剧”，若没在看剧，也是以看剧者的身份立于社会中。但我们又有多少人真正的读过书呢？（我自己就是，大学以前，除去课本所学，自己课外观看的经典著作还不足两个手掌）；看剧不仅仅局限于我们学习过程中所要学习的专业性剧集，范围要广；看剧的目的也不仅仅是为了把它背下来，应付考试或写作时顺势写下，功利心不要太强；看剧不是刻意强调自己去读，而要把它当做习惯。编剧的看剧态度:“第一，凡值得读的书，至少要读两遍，第一遍需要快读，旨在了解全篇的特色和主旨；第二遍需要慢读，需要以批评态度衡量书的内容；第二，读过一本剧，需笔记纲要精彩和你自己的意见，记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼你仔细，刺激你思考。” 二、谈动 生命在于运动，作为青年应该有的是积极向上，活泼开朗，激情四射。每个生命体都是由细胞构成，而细胞几乎每时每刻都在运动，如果你不运动，你就和组成你的因素相冲突，一有冲突，你的身体就会出问题。运动起来会让你摆脱不好的情绪，会让你内心感到充实，会使你心情愉悦。正如编剧所说:“谈谈笑笑，跑跑跳跳。”让生命动起来，你生活便会少很多烦恼。 三、谈静 古人就有“结庐在人境，而无车马喧”的心境，由于科学技术的发展，现在的社会多少有些浮躁，各种跟风，追星，崇尚欧美的自由，出现社会热点事件时，既不知前因，也不顾后果，没有自己的思考，一味的跟风，舆论一边倒的现象屡见不鲜。（不喜勿喷，只是纯粹记录心中所想）不论在哪个时代，独立的思考很重要，而这就需要内心深处的静。不仅如此，静下心来，能发现生活中更多的美好事物。 四、谈中学生与社会运动 青年向来是多元社会的重要组成部分，也是国家发展的中坚力量，青年应该关注时事，有一定的社会责任感，不能两耳不闻窗外事。如果把国家比做一台机器，那我们每种不同的职业，每个不同的人，就是组成这台机器的零件，只有每个零件发挥自己的功能，这台机器才能正常运转，不能越俎代庖。青年学生的首要任务是学习，而不是从众随大流的去闹社会运动。 当时的社会弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国，结果学废工驰，而国也就不能救好。 五、谈十字街头 学校是象牙塔，但学生不能真把自己当做不问世俗的人，学习的目的也还是为了能够很好的适应纷繁复杂的社会。学问，知识不应该是学生们的专属，社会中的每个个体都有接触和学习知识的权利。中国的社会向来都看重人情，讲究世俗，也是这些几千年流传下来的习俗捆绑住了国人，不敢有新的思想，不敢向权威说不，一切的事情都喜欢随大流，即使是错的，做的人多了，便成了对的；而那些本就对的事，却因为错的群体的庞大也就变成对的了。我们要以冷静态度，灼见世弊，以深沉思考，规划方略，以坚强意志，征服障碍。我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 六、谈多元宇宙 每个人都有自己的生长环境，不同的环境，成长环境中遇到不同的人，塑造出的性格肯定不同。不能用自己的价值标准去评价别人，“未经他人苦，莫劝他人善，若经他人苦，未必有他善。”在道德的宇宙里，只讲究善恶，你如果过多的强调对错，别人会说你不近人情，没有人情味；在科学的宇

这是一本认真的书，从小辣椒的历史探究延伸到政治人口经济的变迁

Otto Sander的重生文一直都很好看。开头以为是女主重生宅斗渣男的故事，结果却发现是女主前世太单蠢了，导致被婆母蒙骗而让丈夫厌弃仇视。 一贯的大女主多个男号的风格，这篇药香里四个都各有特色，一直针对防备的原丈夫沈安林，为女主吸引主动愿意承认婚约，被避之不及最终相忘于江湖，是女主自己认清前世并放下。被女主感念哥哥前世遭遇而救起的灵元，忠心却又错过，身份价值观等其实并不匹配，只是却最得到女主纯粹的真心相待。文郡王相识于末微，因时势和为了改变命运而相助，但终究是对高位者的敬畏，相遇太晚。最是纠缠的信家大少爷信朝阳，从防备的生意人渐渐知音，渐生好感又遭算计，最终还是他的幡然醒悟，没有错过。 很喜欢Otto Sander重生文的一个原因是女主没有什么金手指，一切符合逻辑情理，反而还要逆天改命，令重生更艰难辛苦（这点在《Loch, Das》是极致）。天道不可违，却不惧命运，偏要与天抗争与天斗的这个命题，在她很多故事里都是主题。靠斗争改变命运和女主独立自强这两点，感觉特别正。

本剧最大的收获是从巫术到礼乐嬗变的解读以及夏商周“三个代表”的观点。记得很小时候就听说有一项夏商周断代工程。其实对历史上是否真的存在“夏”这个问题，没啥好纠结的，毕竟良渚摆在那里呢，总有遗迹证明五千年中华史。知道从何而来固然重要，但更重要的是做好当下，明白我们将去往何方。 书摘： 1.女娲登坛，创造了氏族社会和生殖崇拜；伏羲设局，母系变成父系；炎帝东征，氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。然后是“五帝”：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。五帝的历史使命，是把部落变成部落联盟。最后是启废禅让，把部落联盟变成了部落国家。 2.君主是核心，道德是力量，国家是归宿。国家与人，就这样“焊”在一起。 3.国家需要的是法，社会需要的才是德。 4.有条件地维护，有保留地赞同。 5.巫术变成礼乐，其实就是变成道德和审美，或伦理与艺术。因此，其他民族依靠宗教去实现的功能，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是维持秩序，给我们安全感；乐的作用是保证和谐，给我们自由感；而巫术变成礼乐，则不但帮我们实现身份认同，也是中华文明不曾湮灭的秘密所在 6.原始时代世界各民族的道路和模式大体相同，都有氏族和部落，也都有巫术和图腾，跨进文明的门槛后却分道扬镳。图腾在埃及变成了神，巫术则在印度人和犹太人那里变成了宗教，只不过印度教多神，犹太教一神。 7.甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄健诡谲，石鼓文厚重恣肆，尽显筚路蓝缕的草莽之气，开天辟地的英雄之情，以及初生牛犊的没心没肺。

故事很真实却也带有点戏剧色彩，虽然可能没有那么多巧合，但是女人不独立迟早会被社会和家庭共同抛弃。

本剧的精髓在于捕捉脑海里每个涌现出来的想法（就像捕捉在野外刚遇见的昆虫一样）。 每当想法浮现出来时，趁没忘记时候赶紧记录在纸上（好比在野外刚遇见的昆虫，在它没飞走前尽快地抓住）。 每天用十分钟写完十张纸，将最原始的想法写下来，如果再次浮现出相关的想法补充上去就行了。 当笔记累计到一定程度时，将它们按照兴趣和领域分类到不同的文件夹里保存起来（就像捕捉一定数量的海鲜，要将他们按照种类来分类）。

编剧平视生活，所以很舒服。回答的不是卷或躺平，而是生活的意义，工作的价值

虽说金主爸爸变多了，但是看得出大林浩哥和哥哥们的初心是没变的

编剧的文笔，语句，常常感叹怎么能用词如此到位，两个女生渐渐开启不一样的人生，莉拉最后遭遇的种种，让人心疼与感觉绝望，但她还在看剧我认为就是一种希望，莉拉的一些学习能力，对于人，事物本质的洞察力，是少有人有的，是那个街区独有的，那不是暗淡的，是在发光的，即便大部分人都认为她是个异类，麻烦精，不想评价她的那一系列行为，那在我看来，都是她的成长之路，很真实，但她身上的勇敢，坚定，以及不妥协，不屈服都是不可多得的品质，即便与全部人为敌，莱农的细腻，观察事物的敏感度，以及对自己内心的探索分析，都让人觉得很勇敢，因为她原原本本把内心所有都剖析出来，不是所有人都能面对自己内心的所有面的，一些内心活动的描写简直不能再有共鸣了，她其实有很多优秀，独有的品质的，只是被她自己掩盖住了，在寻寻觅觅中，在不断的心理斗争中，不断的努力中寻找自我，看到两个女生的成长之路，有很多的共鸣有些部分跟自己很贴合，我看到的是，她们以不一样的方式成长，前进，都在发光～