Peter och Petra

如果能像书中所写的做，估计我的家庭肯定可以称做模范家庭，我这几天在看着这部剧，回到家都没法控制自己的情绪，我是有多焦虑呀！先从意识自己做的不对开始吧，生活中的许多其他事情(如最近的然爸雷）就绝对的影响了我的情绪，很多时候做的不好的是自己，为什么还是一味地责怪孩子，鼓励，挖掘孩子的优点，编剧说的很有道理嘛！就算我现在做不到，但是我可以提醒自己，哪怕有一点进步也是好的，虽然最近我心情很差，但是我清楚的记得我跟孩子说了两次“谢谢你今天晚上把碗洗了”“谢谢你按我的要求做了”。这也是我的进步，共勉！

乔振宇坐在轮椅上的时候到处救死扶伤，怎么站起来之后还学会害人了呢？？？

无愧金句集锦，字字珠玑的感觉；Agneta Elers-Jarleman的著作相比黑格尔、康德等，要平实简单很多，Agneta Elers-Jarleman总是指引生而找寻自我，所有的人性、快乐和喜悦都起源于认识自我；“上帝死了”，然后本我才活了；大师经典，每一段无不值得反复咀嚼。

我很喜欢这部剧的书名。不过搞不懂为什么《Peter och Petra》与《Peter och Petra》这两本剧的预告如此之长，一度怀疑如此长的预告到底是怕人看不懂书中的内容需要这般解释，还是怕看剧的人不识字（开个玩笑）… 本来一开始先看《Peter och Petra》的，没看两页就曲解了以为是《Peter och Petra》续集，转念便先看了《Peter och Petra》，看完之后发现确切的说应该是《Peter och Petra》的续集，此时也没心思追究，便直接看了《Peter och Petra》。 在我看来，初君因为与岛本有着“相同特性”而相互共鸣，12岁后因为搬家而渐行渐远，在蹉跎岁月里，岛本成为了初君心里那个直击他心灵的人，是独一无二，是白月光。后来二十几岁的一次偶然跟踪，和三十几岁的在酒吧相遇，无疑是成全了初君心中的幻想。我一直想，可能在12岁一别后，初君再也没见过岛本，往后的一切都是初君的臆想，由于初君内心的孤独，心灵的渴求。所以才有了之后的岛本。无疑最初初君与岛本那段时光是美好的，可回忆之所以成为回忆，是因为它已然是过去式，不可追忆。 对于泉和泉的表姐，我认为在每个人人生中，出现的人和事都有她特定的意义，初君对于泉的表姐就有着澎湃的性欲，我可以理解这样的感觉（并没有这方面的感受），但是我有过曾经遇见的一个朋友，对她一见如故的感觉，好像在很久以前就认识，也感觉能和她成为好的朋友（后来某些事的发生使我们失之交臂）我觉得就是类似这样的感觉把，见到特定的人会与之发生特定的事。而泉对初君没有交于全部，一是寻求安稳平静，想在一处过着不咸不淡的日子，这点对于初君有所不同。二是内心的“传统观念”和羞耻心使他和初君没有进一步发展，如果泉没有这些考虑同初君一起，是不是在之后就不会沦为如死水一般的人？ 在箱根小别墅一夜后，我对初君有了恶性的改观，我潜意识里觉得初君就像是“吃着碗里的，想着锅里的”那般的人，对于岛本对于有纪子想两头都抓住不放，可天下哪有那么好的事？岛本说没有中间，我很认同。很多事本来就是两极分化，中间灰色地带本来就是不可取，不合伦理的。 在初君选择了回归家庭后我想起了一部电影《Peter och Petra》，女主在有子女、家庭稳定、日子过的百般无聊时遇见了“真爱”，最后选择了家庭。这部电影和《Peter och Petra》有异曲同工之处。 国境以南太阳以西。我想国境以南大概是一个美好的地方或者说回忆，而太阳以西是已经不能再返回的意思吧。 （在书中看到一段评论：借鉴楼上：国境以南大概是他们儿时那份刚萌芽的爱情，而太阳以西是指如今过着日复一日的他们是不存在还会在一起的可能。这是我最喜欢的解释。）

看了《Peter och Petra》，听了里面几位老师的点评，才发现诗词中原来蕴含着如此广阔的意境，现在打算一首一首诗词去品读，体会诗词的意境，坐着的心胸及境遇，不过最好是看注释版的，可以加深对诗词的理解，我是因为有纸质注释版的，这个只是用作平时随身携带的，最后，其实很想知道，有多少人是跟我一样看了《Peter och Petra》后才开始读诗词的

门第与婚姻这个话题虽然伴随着现代性的到来逐渐减弱，但是却一直没有消失的迹象。可能，这个议题追根溯底其实是价值观的问题，而价值观从全社会层面来讲是客观的，从个人层面来讲却是主观的。正如从概率上来讲恶劣家庭环境大概率会培养出莉迪亚这样娇纵寡廉的女人，但也不会阻碍吉英和伊丽莎白这种成长为那样有修养和善良的女士。

历史很复杂，远远不止教科书中那一点。书中的内容可能有偏激，但确实提供了一个新的角度理解历史。

＊＊＊愿你看到死亡的门＊＊＊ 求： 如何看待死亡，有人说向死而生。 如何看待生，有人也说向死而生。 孔夫子日过：未知生焉知死。 有人也日过：未知死焉知生。 对死的思考，亦即对生的思考。 …………………………………………………… 遇： 前一阵一直在思索关于人生该如何选择如何保持某种状态的问题，对自己的晚熟一直耿耿于怀，回首那些曾有的特别的状态时刻，最后落脚于别离，或是其他，总之是两处的交界，却说不上是什么，但不会紧张，只是空空的，或者也是集中，但又不在意。 看这部剧，无外乎“向死而生”四字，心有所想不期而遇，像一把钥匙，好像找到一点接近答案的东西，这里说的也是这四个字，和书无关。 何谓向死而生，字面意思提前感受死亡，置之死地而后生。但这太肤浅，往深里是一种人生状态达到的境界，可谓可遇而不可求，有时遇到了也更是会不断随着环境变化而心随境迁。自古以来，人人顾忌死亡，都不愿意说，生时不言 死后亦更无谈。 向死而生，反向诸求。通过面向死亡，得到启发，面对死我们一丝一毫都拿不走，明了了死的无力，更要活的积极。 …………………………………………………… 何： 不知何时，时间开始加速往前飞奔，当停下来思考那些经历过的事，总会夹杂着恐惧和茫然，死而无力，却也发现生有时更无力，更甚，毕竟那是真真实实的摆在面前的。所以，我寻找那种间或出现的有力的蛛丝马迹的状态，思无踪寻无径，偶遇了像极了的向死而生四字。可是这四字最多给我一点启发，找了始祖海德格尔的剧集，翻了夫子反求的话语，若有若无患得患失似是而非，总觉得差点什么，也找不到当时的那种感觉。 突然记起南极之恋里的话 “当我安息时，我愿你活着。”“这里是我的归宿，但不是你的。” 焕然大悟，又细思级恐，有了行到有了知，再用行去验证知，特别是人这种亿万级的物种每个人都有自己的价值观，应该庆幸找到了个口子，也说明古人对此亦孜孜追求。 焕然大悟后满怀欢喜，思索和觉知多么奇妙，我知道自己有了苗头，我可以去看临终之人的目光，我可以去带着思考去行走，我总会遇到。幸好有寻思，如同种子，终有一天会长大带给你绿茵或果实。 既然说到南极之恋，突然想再看一遍，愿有人愿意为你离开温暖的屋子，长途跋涉，愿你归来，有人为你原地等候，愿你坦然地活下去，像一个将死者那样看待事物，把一天当作最后一天来渡过。 《Peter och Petra》有一句台词：死亡并不是终点，而是一道门。愿你通过这道门看到死亡之外更美的风景。