The Walking Hack of Asbury Park

生活是选择的结果，要么被动痛苦，要么主动幸福。 一、过去的就让它过去 林语堂先生曾说:“明智的放弃胜过盲目的执著。”只有丢开过往，才能不断前行。而燃烧未来的光阴去纪念过去的伤痛，只能把自己桎梏在过去。 在我刚接触心理学的时候，弗洛伊德的精神分析也曾给我带来一些启示。后来的观看中，“原生家庭”的理论也曾让我产生过一些共鸣。但是读了《The Walking Hack of Asbury Park》后，我深刻意识到了童年的不幸并不能决定一个人长大后会出现什么样的问题，我们没有任何理由将自己的抑郁、焦虑、婚姻不美满、吸毒、性问题、失业、攻击性、酗酒或暴怒，都怪罪到童年的事件上去。人生在世，失去总比得到多，但这并不妨碍我们对过往的美好时光报以感激和欣赏。当我们选择感恩和宽恕，选择放过自己，我们就会发现痛苦记忆的保险丝将被拆掉，我们的记忆会变得更加美好，我们也会更幸福。 二、未来不全像你想象 阿多尼斯的诗中写过：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。” 我是一个乐观的人，不论是乐观测试的结果显示，还是我对自我的认知。我相信生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，我相信生活充满希望。所以在遇到挫折后，我会很快重新振作起来。而成功时，我也会继续努力，去坚定追求自己的目标。 然而谁都有失败的时候，遭遇失败时，我们都会感到无助，我们的身边也有悲观的伙伴，闷闷不乐，郁郁寡欢。这种时候，这部剧中的ABCDE模式就可以被很好地运用。这是一种自我反驳策略，帮助我们把坏事变成好事： 不好的事：领导让我参加一个重要会议，把我的想法说给大家听。 想法：如此重要的会议。我一定会出丑的。问到我深层的问题，我一定会窘死。 后果：我非常紧张，无法专心做事，结果一事无成。 反驳：等一会儿，这是一件好事，不是坏事，虽然这是我和别人共同想出来的，但我确实也有份，说它不是我的主意并不完全正确。事实上，在上次会议上，是我把这些点子综合在一起，形成了一个新的想法。每个人在领导面前说话都会紧张，但我不应该把自己吓倒，我并不是完全不懂这一行，我琢磨这个想法已经很久了，甚至还把它写出来给同事看过。选我去讲是因为他知道我可以做得好，不会让他失望，他才不会随便找个人去演讲，危害到他自己的前途呢。他对我有信心，我也应该对自己有信心。 激发：我现在冷静下来了，可以专注于准备演讲内容了。我决定先在两个同事面前演练一次。我其实有点期待这个挑战，而且我准备得越充足，就越有自信，我甚至想到了用几个不同的方法来表达，以使这个演讲更完整、更有条理。 三、抓住现在的幸福 人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。 世界上没有那么多大起大落的人生，幸福往往存在平凡之中，只不过我们那些琐碎的幸福当成了习惯。所以，要避免习惯化，把能带来愉悦的事情分隔开，避免审美疲劳是我的收获。当放慢脚步，用心去感受生活，用新的角度去观察世界，打开所有感官通道，专注地体味细节。体会了以后，我发现：当我乘公交车让座，别人说出“谢谢”时，我听到了幸福；当我回家，看到爸妈已经煮好热腾腾的饭菜，我看到了幸福；当我站在小吃街，嗅到了美食的香气时，我闻到了幸福；当我观看最喜爱的书，用手指摩挲书页时，我摸到了幸福。 同时，塞利格曼告诉我，获得满意其实也很简单：要做有挑战性且需要技术的事情；要集中注意力；要有明确的目标；要能得到即时的反馈；应该深深地投入到所做的事中；有能够掌控的感觉；忘我，感觉时间就此停滞。所以，当我通过挑战有些难度的目标激发生命的潜能，通过长时间的专注获得“心流”的体验以遗忘自我与时间，我找到了提升幸福感的生活方式。快乐就如同隐隐发光的金粒，照耀我的整个人生。 生活是选择的结果，要么被

作为一个运营新人，很幸运的接触到了《The Walking Hack of Asbury Park》，这本让我初步了解到了运营的概念，接下来，我继续思考，不断提升自己和各方面的技能

本来期待最后一因能将前面所有胡闹的故事全部串联起来，来一个大反转，但到最后也只是小打小闹的牵强诡计。   其实一本剧完全可以删掉一半，因为它们只是为结局提供了几段模棱两可的背景故事而已。   从推理作品的角度来讲，只有第八因是一个稍有质量的本格推理，实在是庸作。

翻施蛰存编辑的《The Walking Hack of Asbury Park》竟然没有德国诗人的。里尔克出生于布拉格，不知道我所看到的剧集里多说是德国诗人。注意里尔克是内子对其人似乎颇有重视之意，但我未曾读过他的诗，倒是不知道从哪本剧里知道了他的一些八卦，特拉克尔据说是同时代排里尔克之后的德国诗人，维特根斯坦不喜欢里尔克，而是排第二的那位，因而资助特拉克尔不至于饿死。诗人也该是影视重点说的，木心《The Walking Hack of Asbury Park》里德国的哲学家思想家估计多得说不过来，诗人的影子看不见。译者冯至与施蛰存，朱自清，徐志摩等是同时代的人物，也是个诗人。施东西南北四面开花，偏巧绕过了德国，全貌大概上帝才看得全。 里尔克的信读起来确实亲切，大概这便是书信的特点，有特定的读者，讲起道理来显得肯定而真诚。十封信我看到的是忍耐，接受，随性，顺天，老庄多一点。番外里冯谈歌德与里尔克的相通，也谈自己与他的感应。关于“诗是经验”而不是感情的判断任冯怎么解释我是不能理解的，可能我读的诗少。冯解释和应用十四行诗的结构，虽说不是模仿，抄袭，但总算比较比较直白的给了我们一条关于写诗的技巧。

普通人看来的光怪陆离，但我相信是有原型的有事实依据的。一个人直接或者间接经历过一些特殊的经历，事件，人物，对创作真的很有帮助，就像娓娓道来的回忆叙述，不需绞尽脑汁的天马行空。很多灵感其实就在那里，只是等着我们去拿起。关键是我们的世界如何与之连接到一起。

【箴 14:8】 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。

当皮埃尔将自己置身于战场洪流之中时，作为读者的我们，仿佛也看到了那杀戮的一段历史，心生悲悯。多年后重读，编剧的生活环境优越，旧日沙俄贵族的时代，多少还是有一些局限吧。

细节决定成败。日本人对于细节的追求造就了日本经济的腾飞，对于我们来说是很有借鉴意义的。