Holiday Dinners

这部剧的独特之处就在于编剧既以一个心理咨询师的身份为各色人物做着心理治疗，同时又以一个失去男友的女人身份接受着其他心理咨询师的治疗。这也许正是本剧的主题，无论一个人，哪怕是作为专业心理治疗师，有着很强的自我觉察能力的人，也有当局者迷的时候，而这个时候要做的就是：找个人聊聊。人毕竟是社会性动物，除了从自我的角度了解自己外，还需要通过他人对自己从一个旁观者的角度给予启发。

“他看向远处，同时陷入了沉思。渐渐地，渐渐地，他发现自己的双腿已经不受控制了，似乎这双腿已经无法再支撑他的身体。最后他一下子坐在了地上，几乎就是之前那一年的时间里，布鲁诺每天下午坐的地方，不过他没有像布鲁诺那样盘着腿。” 这是一个叫做布鲁诺的小男孩和他家人的故事结局。 这样的故事在这个时代再也不会重演了，再也不要重演了。 奥斯维辛集中营，世界上最臭名昭著的“死亡工厂”。这是纳粹德国在第二次世界大战期间在波兰修建的最大的一座集中营，战争期间，数百万人在此惨遭德国法西斯杀害。 在书中， 奥斯维辛掩埋了两个孩子幼嫩的童真。 《Holiday Dinners》通过一个小男孩天真单纯的视角向读者展示了战争的残酷，相比于某些对于集中营中数以百万的囚徒真实经历过的事件的记录陈述，这个没有使用过多笔墨描写有关集中营中的恐怖遭遇的故事显得更加令人触目惊心。 有人在纳粹集中营中用欢笑来镇定灾难，待阴云散去为亲人换取了美丽人生，可是小孩子却用游戏做杯，饮下命运毒鸩。 高墙和铁丝网挡住了自由之路，却挡不住孩童干净的双眼。罪恶的集中营是单纯的布鲁诺眼中的农场，隔着高耸的围墙和铁丝网，他看到人们身穿条纹睡衣终日忙碌。铁丝网的另一边是一个更加有趣、值得探索的世界。 在孩子的眼中，一切都是那么美好。 在铁丝网的另一边，他结识了同龄男孩什穆埃尔。在黑暗的理性来临之前，用以丈量童年的是嗅觉、听觉和视觉。布鲁诺是最伟大的探险家，因为他找到了一段纯洁的友谊，无论身边的大人说什么，外面的世界正在发生什么，纵使他的朋友是犹太人。  “你是我最好的朋友，什穆埃尔。”他说，“我这一生最好的朋友。” 即便立场对立，他们始终保持着人性最初的善良，战争的错误更多不在人身上，而在于战争本身。 他们不知道命运是怎么回事， “我希望我们可以在一起玩，”布鲁诺说，“就一次，让我们可以记住这一次。”于是布鲁诺穿上和什穆埃尔一模一样的条纹睡衣，到铁丝网的另一边帮他寻找父亲，作为两个人分别前最后的探险。 然而营地的一切都惊得布鲁诺瞪大了双眼。小木屋里没有快乐的家庭，孩子们没有分组玩游戏，营地的中心也没有商店、咖啡馆、果蔬摊.... 铁丝网的另一边，一切都不像他想象的那样。这里只有一群群人坐在一起，眼睛盯着地面，看起来无比悲伤。 战争在孩子们的眼里是虚无的，哪怕再多的残酷摆在他们眼前，他们都不能理解，他们的心里永远有光。黑暗混乱中他们紧紧地握着对方的手互相给予支持，这个世界上再没什么能把他们分开了。 他们最终都死于他们所不能明白的命运，天真善良的男孩演绎了一场天真善良的悲剧。 他们被当成了犯人，可是他们并没有错。战争永远是一个沉重的话题，其牵扯到不同层面的人伦信条，是非因果。奥斯维辛将人类文明的阴暗面、人类丑陋的劣根性整个暴露出来。奥斯维辛不是犹太民族的耻辱，奥斯维辛也不是战争的胜利纪念碑，它只是一面镜子，映射着一段黑暗历史里的一场场悲剧。 集中营里，整个民族都是一个悲剧。死在战争里的何止是单纯的孩子，真正泯灭的还有人性。

道：老子要人们放弃两个东西，一个是欲望，另一个是知识。 欲望会让人忘记自然的本性，寻求快乐会让人失去美德。他说，缤纷的色彩令人眼花缭乱，各种声音令人耳朵都聋了，丰富的食物让你失去味觉，纵情于打猎让人心变得放荡，稀有的物品使人变得行为不轨。所以，最大的灾祸是人心的不满足，最大的错误在于想得到的太多。 另一个要放弃的是知识，因为在老子看来，知识也是一种贪欲。就像权力越大的人越觉得自己是弱势，金钱越多的人越觉得自己贫穷，知识越多的人越会感觉自己无知，于是想知道更多未知领域的秘密，结果好奇害死猫。 老子最欣赏的力量，是水。水，看起来非常柔弱，却无坚不摧，滴水穿石啊。他说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之。’百川合流之所以一起奔向大江大海，汇拢于此，就是因为它很低调，处于低下的地方啊，所以江海能够成为百川之王。 老子有一段话，大意是说，知道什么是阳刚的厉害，就会守住阴柔的力量，甘愿做包容天下的溪谷，让万千的河流都汇聚到我这里，这就是自然的德行，回复到原初婴儿般的单纯和朴素。 禅：原来是梵文，意思是‘沉思’，独自一个人静思默想。在佛教当中，这是一种修行的法道。在佛法里，有两种传道方式，一种是‘传经’，通过经典的传诵，将佛教教义发扬光大。另一种是‘心传’，既所谓‘不立文字，以心传心’。禅宗就属于‘心传’，它没有经典，也不讲高妙玄奥的佛理，只是通过特殊的修行，将本门宗派一代代传授下去。即所谓‘不修之修’，不是不作为，而是以‘无心作为’。所谓‘无心’，就是‘平常心’，不追求具体目的，不刻意去做什么。保持一颗‘平常心’，自自然然，平平淡淡地生活，这就是禅宗的修行。 禅宗喜欢讲一个故事：有一个僧人，在未修禅的时候，见山是山，见水是水；等到他有了一点禅的知识，觉得见山不是山，见水不是水；到了顿悟之后，发现见山依然是山，见水依然是水，这是修禅者三个不同的境界。当你还是凡夫俗子时，见到的山水，不过是表象；待你修了一段时间之后，看到的山水似乎不一样了；但到了觉悟的最高阶段，你又回到本真境界，但不是第一阶段的简单回归，这个时候的山水，已经与你的心合二为一，你悟到了宇宙的心。不过，宇宙的心，也是一颗‘平凡心’！所以，在禅宗看来，圣人的生活其实与俗人没有什么区别，‘劈柴担水，无非妙道’。他做的事，也是平常人做的事。只是这个事儿的意义已经不一样了，他做任何事已经无所执着，但从中体验到的早已不是凡人的境界。佛教本来教人‘无父无君’，离开日常人伦，出世获得解脱。但禅宗的革命性变革，又让修行者回到了日常生活，由凡入圣，再由圣入凡。 我最欣赏这一句话：以入世的精神出世，以出世的精神入世。这大概是禅宗的根本精神吧！

自然之心 2018年9月2日 是树的叶子 也是花的种子 不知不觉间，就长在了心田 一树浓荫密闭，天空亮着光 一瓣花香淡雅，梧桐和槐树的筋骨 远飞的鸟儿栖息在顶端 稚嫩的尘埃跌落 乡土气息中 泥与水浇筑的印迹被岁月雕刻 是流泉的叮咚 也是山林的和鸣 半梦半醒间，就绕梁了多日 一帘幽梦遮蔽，月色洗净了铅华 一袭白衣飘飘，时光挂在发梢 树的叶子开出花的芬芳 花的种子长出树的繁茂 无论扎根富裕还是贫瘠 灵魂总会自由安放

“你想改变的事情，在体制里，反抗，不是拒绝合作，而是拒绝同化”；

人的一生其实是不断地失去自己所爱的人的过程，而且是永远的失去。这是每个人必经的最大的伤痛。 久病床前无孝子，待到亲人走后，心里满是内疚与自责，总觉得自己当初能做到更好，或许能有不一样的结果，会有奇迹发生。伤痛是永远没有办法愈合的，时间只会治愈暂时，身边最爱的人离开后只会随着时间的长久而越显得刻骨铭心。 全篇更多的是在说自己的愧疚，有些征兆或许可以早点发现，来挽救最后的结果，但又把这一切原因顺利的推给外界的因素，觉得是医院，责怪医生护士，责怪照顾母亲的保姆，甚至是明明自己没有在最后一刻陪在母亲身边，就责怪一直陪在母亲身边那只猫没有叫她？所以，不太明白这种愧疚说出来又有何意义。 Holiday Dinners。原就是书名感染的我，想从中找取共鸣。爱和孝顺是两回事，我们总是把爱放在心里，但没有把孝顺放在行动上，到最后追悔莫及，然后这份爱在心底里越来越深，余生都用来想念。 愿大家爱且孝顺最疼你的那个人，愿已经离开的爱人，一切安好。

小小的铺子，蕴含人间百态。 在混乱的年代，勤恳独立是一种痴想。

笑死原来是创作欲太强。