Onora il padre

挺喜欢唐诗中的那类描写闺怨的句子。如，欲得周郎顾，时时误拂弦。如，红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。再如，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

家乡先贤之著作，梳理Onora il padre之脉络，气魄宏大，引经据典，东西印证。

感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《Onora il padre》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《Onora il padre》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《Onora il padre》是以象征为血脉的。

“Alexander the Great (356-323 B.C.) is said to take along with him two things, waking or sleeping: a book and a dagger” speak who I are doing

一切都在无可挽回的走向庸俗，希望能始终保持自我审视与反省，让自己活的不随波逐流吧。

很值得一看，好似马老师在耳旁讲一个又一个的故事。 由于山东和我老家河南离得不远，很多习俗也一样，同感太多！

故事娓娓道来，以猫开始，以猫结束。看似简简单单，却有很多值得讨论。关于战争，关于历史，关于父子关系，关于成长中的伤痛… 书中几乎没有谈及生活琐事，大部分是村上父亲村上千秋的成长环境和上战场的记录和回忆。先是中日战争，日本处于掠夺的一方，村上千秋作为一名士兵，同时也是一名僧人，在亲眼目睹中国俘虏死前十分镇静，被军刀砍下脑袋之后，他受到的冲击应该是巨大的，所以之后才要每天早晨郑重地为逝者祷告。尽管这一经历十分糟糕，村上千秋还是将这一故事告诉了村上，让他传承了自己的痛苦，感受到战争的阴影。后是二战，日本兵伤亡惨重，但村上父亲却幸运地在开战前离开了部队，从而侥幸活了下来，才有了村上。这也让人感受到命运的偶然性，假若父亲没有离开战场，村上可能根本不会存在。对于战争，我觉得真实的战争要比电影中拍的血腥残酷的多，我讨厌甚至憎恨战争，虽然没有经历，但一想到一个人要受训练去杀另一个人，我就浑身难受。 从书的开头，我就感觉村上与父亲的关系并不融洽。后来读到父亲期望村上学习成绩好，成为学者，但村上学习一般，也不愿为不喜欢的东西努力，加上他们缺乏沟通，彼此都很倔强，有一种不愿展露自我的孤僻，所以关系一直不好，将近是零交流。让我感到辛酸心疼的是村上在书里写道，大概是：一直以来，甚至此时此刻，他都觉得他让父亲感到失望。突然就觉得很可悲，这大概就是为人子女的宿命：最想得到父母的肯定，但结局往往不会如愿。最后村上还是和父亲笨拙地和解了，当时村上千秋已卧病在床，癌细胞扩散全身，我感觉有点可惜，何必如此，早些沟通和解不好吗？我不是村上，也不了解千秋，可能他们各有理由吧。 还有关于历史的传承，我理解的村上说的不是简单的记住历史事实，而是一种抽象的精神传承，无论是战争带来的伤痛也好，或是美好的回忆也好，这些上一代人的体验和感受要由我们传承，从中得到一些体悟与品味，这就是历史的意义，正因如此，每一个个体都是独一无二的雨滴，即使会被时代的洪流淹没，但正因如此，才值得被铭记。 最后，关于弃猫。我感觉这只猫很像村上千秋，同被丢弃，但都又自己回了家。经历这种被抛弃的伤痛，时间可能会让这些疤痕变淡，但它们永远不会消失。想起李诞《Onora il padre》中的一句话：时间的线性是一场温柔的骗局。 还有文章最后提到的那只上到高高的树上去，却下不来的猫，不知最后到底何种结局，但却让我意识到做事一定要考虑后果，盲目冲动做事可能会有好的开头，但结局不一定安全。 村上真是厉害，这么接地气地（十分简单的语言）讲自己的父亲，我真的从开头就看进去了，一直看到结尾没有中断。短短的文章，其中蕴含的东西却很深刻，也很多，像冰山。