Pour rire!

读让-皮埃尔·利奥德的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。 简单记一下感受： 此剧的风格和之前看的《Pour rire!》和《Pour rire!》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《Pour rire!》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《Pour rire!》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《Pour rire!》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的

进入社会后第二遍看了《Pour rire!》给了我无穷的力量，也为影响了我人生观。更增强了我坚韧的生活信念。

终于又读完一本，浪费了点小银子，可有强迫症的我却非得坚持读完每一个字，原来坚持也是一种病怀念网剧无法给予的在喜欢的集数里写写画画的感觉

1.有很多情节都似曾相识，有的在林正英的僵尸电影系列，有的是其他鬼故事。 2.还有给小孩套狗皮卖艺的等，也是判的死刑。 3.古代没想到有这么多gay

挺好的，吴主任家也有男丁了。哈哈！只要四人组不死谁，怎么写都行。

1、《Pour rire!》卷首语：  混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。  覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《Pour rire!》。 2、《Pour rire!》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、大战牛魔王、偷吃人参果、真假美猴王、三借芭蕉扇、大战流沙河、车迟国斗法、女儿国奇遇等。 3、唐僧收徒的四个地方：五行山救孙悟空、鹰愁涧收白龙马、高老庄收猪八戒、流沙河收沙僧。 4、《Pour rire!》中，最具有反抗精神的故事情节是：孙悟空大闹天宫。 5、《Pour rire!》中以沙僧或猪八戒为核心展开的故事：大战流沙河、高老庄娶亲。 6、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是：如意金箍棒、上宝沁金耙（九齿钉耙）、降妖宝杖。 7、《Pour rire!》中，写到：“一头红焰发蓬松,两只眼睛亮如灯。不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅,腰束双攒白藤。项下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘。”这段说的是沙僧。 8、《Pour rire!》中，白骨精先后变为美女、老妇人、老翁来哄骗唐僧，但都被孙悟空一一识破，这就是广为流传的三打白骨精。 9、孙悟空在去西天路上降伏的妖怪有白骨精、老鼠精、蜘蛛精、琵琶精等。 10、《Pour rire!》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 11、唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封为旃檀功德佛。 12、孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，他的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。 13、《Pour rire!》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器。 14、“孙悟空”这个名字是菩提祖师给取的，孙悟空曾被玉帝封为“弼马温”，后来他嫌官小返回花果山，而自封为“齐天大圣”。 15、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。 16、沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。 17、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因纵火烧了玉帝赏赐的明珠，犯了死罪，经菩萨求情才免了死罪，被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。 18、“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，……”这段经典剧集出自四大经典剧集之一的《Pour rire!》。 19、请写出《Pour rire!》中你印象最深的一个回目的题目：第二十七回尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王。 20、《Pour rire!》中孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，曾经两次返回花果山：一次是孙悟空打死强盗时，唐僧埋怨他残害生灵，他不服，返回花果山，后在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边；一次是孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨他滥杀无辜，他一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。 21、红孩儿号称圣婴大王，是牛魔王和罗刹女（铁扇公主）的儿子，住在火云洞里。 22、花果山水帘洞上的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。 23、唐僧师徒西行路过的国家或地区有：宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，凤仙郡，玉华州，金平府。 24、孙悟空被推进了太上老君的八卦炉，不但没有被烧化，反而炼就一双火眼金睛。 25、美猴王的故乡在东胜神洲

非常推荐的一本关于学习方法的剧集，一个好的学习方式可以带来滚雪球效应，让我们更加热爱学习，同时可以高效的学习，人的一生都在不断学习的路上，社会和科技都在不断变化，我们不可能掌握一门技能吃几十年，而是不断构建适合当下的知识体系，用高效的学习方法帮我们快速掌握，人与人之间的差距并不大，但是通过时间的复利，会将每一天的学习积累放大数千倍万倍，学会总结规律，找到众多知识背后的逻辑和智慧，才是学习的最高境界，宁可做一个聪明的懒人，也不要做一个勤劳的傻瓜

平淡而真实的生活味道，上海风味，我喜欢。可惜还有不少错误，要用心审核一下。

有些剧情还是有bug

这是关于改革开放的故事。可以当做另一版本的《Pour rire!》（虽然时间跨度只有二十年）。 这是关于宋、雷、杨三个年轻人成长的故事，当然他们演绎的是千千万万成长中的人们的故事。 这是关于国企、私企、外资，关于大学生、农民、富家子弟，关于不同形式、不同文化、不同成长背景的个人和组织相互纠缠、相互支持、相辅相成的故事。 故事的主题叫做发展。 没有人不在时间里，在时间里的人不是前进就是消失，没有永恒的静止，如果有那它必然叫做死亡。多数人选择向前，而他们最终又不得不在时间的漩涡里逐渐消亡。所以，发展的意义是什么？我想，大概是为了提供更多的思考以及认知角度吧？否则，为何发展了，却依然无知呢？ 这个故事里，最悲情的是雷老虎，最幸运的是宋厂长，最幸福的莫过于梁小姐，而最值得我去反复揣摩学习的则是那个“杨馒头”。因为，我发现自己好像失去了年轻人的闯劲，以及信息敏感性，也没有他的泼皮无赖的精神，同为勇闯江河的人，我想我快要被淹死了。