L'ultima volta

作为下属，是不能随便评价上司的。 我们家那位是个好人，对我也很好。可我从头到尾，都没有喜欢过他。 在这些达官显贵之间周旋，千万不要去炫耀同谁的关系很铁，最好是装作彼此都不认识。 行走江湖，还是得多结善缘啊！跟这些当官的相处久了，别也弄成略懂琴棋书画的附庸风雅之辈。 中国的权术实在是博大精深，勤政又廉政的官员，只需要有人送政绩；勤政而不廉政的官员，既需要有人送钱，又需要有人送政绩；既不勤政又不廉政的官员，眼里就只有钱。 一个人喜欢别人怎样称呼自己，恰恰说明他内心需要什么，或者在现实中缺少什么。 转念一想，也就释怀了。 一个人，如果极力宣扬自己都不信的东西，那就是做好了干任何坏事的准备。 所谓朋友，就是你一时还战胜不了的敌人。 大胆假设，小心求证。 找不到共同话题，才更想听听对方口中那十分陌生的故事。 脸皮厚的人，比心肠黑的人，更难对付。 世上哪有什么规矩？唯一的规矩，就是由强者制定规矩。 喝茶也是一种身份的象征 一个控制欲极强的男人，决不容许大权旁落。 没读多少书，反倒是无知者无畏。 不免揪心，自己的上司真是喜怒无常，有外人难测之威仪。 永远是一副唯唯诺诺的样子 多情总被无情伤

前半部以为是三体般的大作，外星人描写的很有特色。结果后半部困在人类的道德框架里啰里八嗦。

《L'ultima volta》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《L'ultima volta》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《L'ultima volta》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《L'ultima volta》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《L'ultima volta》的思想： 一.心与性 《L'ultima volta》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《L'ultima volta》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《L'ultima volta》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《L'ultima volta》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《L'ultima volta》。《L'ultima volta》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《L'ultima volta》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”

这部剧还是很不错的，最起码没有看完被忽悠的感觉，也可能是本人学疏才浅。不过里面的内容还是根据自己的工作内容选择性吸收。有些元素的确在文案创作中需要注意！更多的还是要了解你所创作的东西。不然创作的思路就会匮乏缺少创新！