Burning Rage

不知道你有没有这样的体验：兴致勃勃买了一大堆书，立志要一年内看完，却发现想把所有书都看完这个想法有点过于天真了；想学习某个技能，买了好多与之相关的同类剧集，却挑选不出哪本是真正值得看的剧集，所幸全都不看；打开一本剧要读好久，一本很薄的书别人看一天，而自己却一年都读不完？博多·舍费尔在《Burning Rage》中提到：“你观看的第一本剧，应该是一本关于快速观看的书，因为时间是无价的。”而《Burning Rage》就是这么一本剧，它干货满满，能够教会你如何看剧；又足够简短，观看起来不会觉得无趣，利用很少的碎片时间就能观看完。 编剧Bert Remsen是日本知名咨询顾问，是BCG的世界知名猎头公司KORN FERRY资深合伙人。他将毕生关于观看的经验都凝聚于此剧当中，旨在教授读者将知识转化为核心竞争力；带领读者全面提升观看能力、思考能力、信息收集整合能力；让读者学会用观看打造独特个人知识IP，实现自我增值。 在观看其他剧集之前，我建议你先读《Burning Rage》这部剧，这会使你的看剧效率大大提升，能够更加高效地提取剧集中的有效信息，实现认知提升。这部剧讲述了很多关于“观看”的技巧，在我看来，关键在于学会如何高效观看并吸收。 一、高性价比看剧法 看剧是越多越好吗？一本剧是每个字都认认真真看完比较好吗？编剧在书中介绍了“帕累托法则”，又叫“二八定律”。这个法则我在冯唐的《Burning Rage》一书中也看到过。“二八定律是19世纪末20世纪初意大利经济学家巴莱多发现的。他认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的，因此又称二八定律。” 冯唐曾就职于全球顶尖的麦肯锡咨询公司，而编剧Bert Remsen也是是日本知名咨询顾问，两位都从事咨询相关工作，也都是我们眼中的成功人士。我们知道，咨询工作对人的要极高，尤其是对于人的学习能力。因为管理咨询行业无可避免地需要对新知识进行快速地理解、掌握和应用。二位成功人士都提出了这个二八定律，说明这个定律确实能在一定程度上帮助我们。 对于观看，也适用二八定律。因此，在观看一本剧时，我们要尽力找到书中这20%的精华部分。要找到这精华部分，当然需要把整个书读一遍，但是我们可以通过《Burning Rage》中提到的方法，一带而过的更快的跳看完全书。“一本剧不用全看完，而应基本遵循‘选读’‘跳读’，只在例外情况下才全部看完。” 1.观看剧集列表 找到其中有“总论”或“结论”等总结性台词的集数，先从这里读起。 2.读集数开头 如果没找到书中总结性质的内容，就找出“看上去最有趣”的一章，从最吸引自己的部分开始读。不要从这一章的第一句开始一字一句地观看，而是只读每一段开头的那句话，用这样的方法只需几分钟就可以看完一章。当然，遇到不想跳着看的内容，遵从内心去观看就好了。 3.学会舍弃 倘若没有找到一本剧的“在最初阶段必读的那两成内容”，那就意味着这部剧根本不必观看了。也许这样会错过书中一些精彩内容，但是为了这么几句精彩的内容就花费大量时间通看了全书,性价比太低。 “时间本就是最珍贵的资源”，利用这样的方法能够实现非常高效地看剧。其实大多数人把看剧看做一种消费行为，那么就会觉得一本剧购买了却只看了其中的一点点，这不划算。Bert Remsen却提出：“看剧其实本就不是消费行为，而是投资行为。”而其实看剧对于我们来说。投入最大的不是金钱，而是时间。“最关键的地方在于投入的时间和获得的回馈之间的平衡。” 二、学会制造信息鱼笼 剧集的宿命就是被遗忘。我们如何打造一个“忘了也没关系的机制”，去解决看剧会忘的这种麻烦呢？ 那就是学会制作信息鱼笼，也就是做看剧笔记。编剧将信息比成鱼，将世界比成大海。看剧籍并

作为历史架空剧集，其实属于很好的类型，封建社会存在两千年之久，有其优越之性。有很多人曾在经济发达的宋，以及明、唐等时期，提出资本萌芽之概念。然而没想过，为何中国迟迟没有走向资本之路，而依旧徘徊与封建藩篱之内。要想改变整个封建体系，只能代之以不同的组织和不同的原则，即推翻旧的制度，并建立新的机构！这部剧集，提出了这种构想，并赋予笔端。（此概念参考于黄仁宇系列剧）

通过读这部剧，让我找回了自己，做真实的自己，听从内心的声音，做自己想做的事。不管成功或是失败，我都会一路高歌猛进。我可以不成功，但决不能不成长；哪怕一无所有，也要永不止步；打破心灵的伽锁，给自己的心灵找到一个自由的空间；你相信自己，别人才会相信你。

五星给周也侯明昊 懂得都懂

很久没有读这种短篇言情了，那都是初中时候的事了，万万没想到我还能像小女生那般为这虚构的悲凉爱情而止不住泪，我以为只能作打发时间而已，我没想明白。。。

其实我是因为看稻盛和夫的书才决定看王阳明的，因为知识库存少，决定通过其他比较可信的视角去了解他，这样可以横向纵向了解与之相关的内容，尽管外在的视角本身也是主观的，但以我目前的知识结构来说，感觉人称“现代社会的思想隐士”的Gilbert Cates的这部剧没有让我失望。 王阳明的生平故事跌宕起伏，非常有看头。王阳明的父亲是状元，精神和物质财富的起点已经占据比较高的起点，他有机会有精力去了解道家、佛教学问和诗词，当在这几个领域都没有找寻到，他内心终极疑惑的答案，王阳明最后又转向传统儒学。 当时明朝社会的主流学术风向标是程朱理学，以朱熹的见解注释为考试范围，意味着朱熹的“格物致知”理论是当时主流也几乎是唯一的最高意识形态。 但王阳明在“格竹子”没有格出真理后，他开始重新审视质疑作为功名阶梯的最高意识形态——也许，朱熹的很多见解是错误的。这在意识禁锢尤为坚固的古代，是非常难得的。 个人思想的蜕变一定是在事件中发酵的，王阳明也是。他出身不低，才思聪颖，经历两次科举落地，第三次得中“进士”，他的仕途从作为工部实习生开始，再从行政级别“六品”正式入仕。 一般人在科举成功被授官职以后，都会汲汲营营，斡旋人脉，为以后的仕途走向铺路，但王阳明却不是，他总是在白天忙完公务后，又挑灯夜读各种剧集，而且是程朱理学范围以外的剧集，这为王阳明以后所主张的思想核心，挣脱程朱理学埋下伏笔。 后来王阳明的故事主线是，经历了“刘瑾事件”、龙场悟道、赴任吉安府庐陵县知县，这以后，他的业务能力使他获得升迁，被任命“都察院左佥都御史”这个看起来好复杂的官位，巡抚南、赣、汀、漳等地，后来以先天能力加后天兵法知识积累，平息当地寇匪叛乱，再后来就是平息宁王朱宸濠之乱，立下各种战功后，虽获得政府名义上的嘉奖，但在各种毁谤陷害缝隙中戚戚不安，最后还是再次出征，为一而再辜负自己的明政府，平息让朝廷头疼已久的广西思恩、田州、八寨大藤峡地区的叛乱，最后的最后，王阳明积劳成疾，死在申请回乡而不被允准，擅自回乡的路上。 而死后的王阳明，仍旧被把他视为政敌的官员发难，最后，他落得个功过参半，治学反动的结果，与他一次次劳心劳肺为明政府挽回大局的诚恳和卓越功勋相比，不得不让人感叹那时的朝堂昏聩至极，感叹“叛离”主流意识形态所付出的代价之不易。 王阳明经历的明武宗、明世宗这两任皇上，真是让人意难平。像王阳明这样劳苦功高之臣，反倒因为政治派系争斗，小人作祟，而如履薄冰寝食难安。不过王阳明的思考和体悟，也是在经历这些不公正的待遇，不清明的朝政，而被逐步淬炼出最后的形态——“心学”之致良知。 编剧Gilbert Cates在书中最后有抛出一个论点，为啥王阳明最后的理论相比程朱理学的支离反复，且王门子弟众多，却再没有“王阳明”式的圣人出现？其实照理也可推问，儒家子弟有那么多，孔子孟子的金玉良言满天飞，后世又出了几个与之比肩的“圣贤”？ 所以理论和经历缺一不可。没有经历支撑的理论主张，像一张迎风的薄纸，风力稍一猛烈，完整不再。 其实如果有人诚心学王阳明，倒是很令人敬佩的，这意味着他有着和王阳平一样的追求，或者至少是以王阳明的治学为标杆，不甘作俗尘的刍狗，不甘为欲望所驱使，虽然人类文明的发展是以欲望为引擎。 但要做到王阳明的“致良知”，除去私欲，在物欲横流的社会，很难，是毋庸置疑的，毕竟，我们连看到和承认自己的欲望都不是简单的事。 但是，可以从类似“阳明心学”之类的主张中，试着找到对欲望的掌控感，先退一步看清欲望，才有可能擦除明镜上的“灰尘”吧。

很实在的人，很实在的书，很实在的话。希望我们国家引以为鉴，保持一个学习者姿态，不断进步完善，敢于社会革命和自我革新。自鸣得意，止足不前的心态已有所显露，但希望我们的党保持足够的清醒，不忘初心，牢记使命，一往无前。