Kärlek 65

SM，双胞胎的心灵感应，被拐卖的小孩，迷信杀童。为满足暴力欲，为报复，为利，为续命。

2020.8.26. 生活里遇到一些问题，在书里面确实可以找到答案，虽然不一定能立马做到，但至少已经不再惶恐。书中的例子，可能我们每个人都会遇到，怎么去处理书中给了一些方法，摘抄一个案例备忘。 为什么在感情里，我们总会不自觉地放低姿态，习惯性地迁就恋人？很重要的原因，是将对方看得太完美，把自己摆在卑微的位置上。当价值的天平偏向恋人，我们会不自觉地把讨好当作一种砝码，拼命去填补“高攀”的自卑感。 容忍和迁就恋人，也是因为遭受过太多打击，逐渐默认了伤害性的相处模式，不敢去期待平等的关系。 如果长期被父母打压，我们会逐渐感觉：我很糟糕，配不上平等的对待。改变讨好型的相处模式，要在情感上保持自我满足的能力，比如做好职业规划，不断在工作中获得成就感；保持让自己放松和平静的爱好，坚持运动、看剧和定期的旅行；继续经营自己的小圈子，时不时和闺蜜出去逛逛街或者大吃一顿，从友谊中获得充足的滋养。 要逃出“习得性讨好”的状态，我们需要不断积累新的、被理解和尊重的体验。就像太极“阴”和“阳”此消彼长的状态，当我们不断体会到新的积极的相处状态，内心的恐惧也会向安全感转化，让自己更有勇气迈出做出调整、不过度讨好的一步。

过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为Kent Andersson是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。Kent Andersson对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 Kent Andersson认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对Kent Andersson来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） Kent Andersson21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为Kent Andersson提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在Kent Andersson的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《Kärlek 65》里的可能世界。 注:《Kärlek 65》是Kent Andersson创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。

作为一种由现象去总结规律的，里面确实有一些可取之处，对我启发比较大的是最后一章写给咨询师的内容，给我很好的参考意见，想要去无形中帮助我哪伤痕累累的女朋友完成自我疗愈，但是过程中，自己难免主观加上有时候确实会焦躁，看完之后心态放平和了许多。

看完这部剧之后感触颇深。我们每个人总有一天都会面对死亡，这是无法逃避的事实。我们一生都在追求我们所谓的幸福，一生真的很长但又真的很短。长的是我们都在努力追寻属于自己的幸福，短的是我们也就只有这一生的时间来追求自己所想要的东西。在乎的东西越多，也许越不容易得到幸福。我们应该学会放下不必在乎的东西，因为我们的精力是有限的。把主要精力放在我们最重要的事情去努力！去拼搏！

很不错，男女主的人设都没有走偏，部分段落的描写很有画面感，很美。

五月第二本剧 推荐指数 三颗星 全文很短一共也就268页 前期写的不是很好，后半部分写的还可以 是一本关于如何正确与小孩子沟通的指引书 逼迫小孩做一些事情，效果是不太好的………… 书中的理论暂时还用不上，但以后总会用到的。

一本神奇的书，读完之后发现之前读过的那些非虚构类剧集都白读了。 同时，也解答了几个长期困扰我的问题： • 读完就忘，跟没读一样 • 画了线，以为有朝一日能用上，结果再也没看过 • 写文章的时候全凭感觉，过程中绝不会主动引用或参考读过的书，写完立刻就觉得不满意 • 业余生活不可说不充实，兴趣爱好不可说不广泛，但就是没有理想 • 一切都是一知半解，粗通皮毛，没有精通的领域，因为缺少真正的钻研

书中有山有树有水有花有人家，书里有情有趣有理有思有远方。每每望月怀人，总会想想沈先生的文字。 那山头春夏之际作绿色，秋天作黄色，冬天则为烟雾包裹时作蓝色，为雪遮盖时只一片眩目白色。 一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。 清澈透明的酉水，在西边绕山脚流去，滩声入耳，使人神气壮旺。 游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多随意伸手摘花，顷刻就成一束。若崖石过高，还可以用竹篙将花打下，尽它堕入清溪洄流里，再从溪里把花捞起。 地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭，在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。 ———————————————— 看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。 在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。 我有点担心，地方一切虽没有什么变动，我或者变得太多了一点。 慵懒即视感(=^.^=)↓ 太太大约一年中有半年都把手从大袖筒缩到衣里去，藏了一个小火笼在衣里烘烤，眯着眼坐在药材中，简直是一只大猫。 倒茶的是个十五六岁的白脸长身头发黑亮亮的女孩子，腰身小，嘴唇小，眼目清明如两粒水晶球儿，见人只是转个不停。 时间使我的心在各种变动人事上感受了点分量不同的压力，我得沉默，得忍受。再过十七年，安知道我不再到这小城中来？世界虽极广大，人可总像近于一种宿命，限制在一定范围内，经验到他的过去相熟的事情。 但我这次回来为的是什么？自己询问自己，我笑了。我还愿意再活十七年，重来看看我能看到难于想象的一切。 我的目的只在减少旅行者不必有的忧虑，补充他一些不可免的好奇心，以及给他一点来到湘西为安全和快乐应当需要的常识，并希望这本小书的读者，在追完时，能对这边鄙之地给予少许值得给予的同情，就算是达到写作目的了。

终于看完第一部，果然脑洞大开，希望自己能坚持看完后两部