Petula Clark: A Sign of the Times

social currency  可以被谈论 trigger 可以被触发 emotion 感染人的 public 大家都懂 practical 可以被用到 story 拥有让人深刻的故事

终规是讲女人的戏，虽有心术，却为情所困，康熙大帝，终为孤家寡人，Petula Clark: A Sign of the Times给了个好结局，也算在历史外圆了皇帝一个梦吧

棒啊！

刚开始感觉读不下去了，还好坚持下去读完了，的确是本好剧。 除了最后一张有批判的成分，前面都是每个人的独白，将一件事以多个角度阐述。个中对错，全凭读者自行判断。不像一般剧集那样的好坏分明，或者最后的幡然醒悟，悬崖勒马，悲剧依然发生，并且看不到结束的痕迹。

看完第一时间，决定要买一本送给孩子。 因为，这是新史观。 今天的我们站在中华五千年文明史中，前所未有的位置上。我们从来没有如此好的机会搞清楚我们的文明到底是怎么回事。 一、新史料新史观 甲骨文的发现是中华文明史中的一件大事，由此，商朝由传说变为信史。新中国建立以来，如雨后春笋般不断发现的文化遗址，不断让我们得以看清越来越多的历史细节。这是几千年中华史家梦寐以求而不得的局面。 在这部剧中，Lou Rawls由考古发现得出结论，三代早期中国可能处于城邦政治状态，真是堪称石破天惊的研究成果。我以为这使得中国早期文明与古希腊文明具备了更强的可比性。 Lou Rawls先生在书中介绍的一些知识点，以往略有所知，尤其是二里头文化，是断代工程当中最受人关注的项目，所谓“满天星斗”早有瞩目，但对于这些成果的总和研究，还是第一次有幸了解，非常震撼。 二、新理念新史观 Lou Rawls先生在介绍周翦商过程当中，分析了中华宗教观发生的变化，令人耳目一新，已经脱了中国没有宗教亦或强扯儒家就是宗教的窠臼。 中国拥有世界上最悠久的信史，没有任何民族比我们更重视对于历史的研究。但，晚清以前的史家不知天下，更从不闻何为唯物史观、进步史观，局限可想而知；晚清以后睁开眼看世界的新史家，已然面对落后挨打的惨境，于是所有中西差异皆是问题所在，处处不同于是只能全盘西化，五四先贤呼喊德先生赛先生堪称伟大，但对于中国历史的某些观点，今天看来已经“疑古太过”，非常荒唐了。 今天的中国史家，已经有了全球化视野，站在中外无数史学大家的肩膀上，没有道理依然去走抱残守缺或是全盘否定的老路。我们当然不能退回到孔家店里去，但须知，打倒孔家店也已是近百年前的老黄历了，莫非我们可以超越古人，但不能超越前人吗？今天的我们，应该已经具备超越意识形态认清自己来路的能力。 三、新方法新史观 中国传统的史学研究，限于寻章摘句，训诂考据不亦乐乎，往往困于一隅而不自知。西方的史学研究更多注重从经济政治的角度进行分析，但在今天，亚当斯密、马尔萨斯、哈耶克甚至弗里德曼等等都早已不再被奉为圭臬绝对正确，很多对东方研究的经典论断，比如水利说、应激说都已经开始遭到质疑。 今天的史学研究当中更多见到天文、地理、生物、心理、宗教等等学科的身影，大数据与互联网的应用也早已不新鲜，如此而来的研究，怎么可能去简单重复千年、百年以降的结论呢？ 妄议与牢骚，离杨先生的题太远。

任何技术革命都是要有一定牺牲的。可以说现在的数字设备扩充了我们的交往范围，但是却影响了我们建立亲密关系的根基。在教育这件事上，父母要亲力亲为，不要将教养的权利与机会让于他人。

人生路上，我们可能在意想不到的地方，在明明没有选择的时候遇到痛苦和艰辛，还有难以接受的，不遂人愿的事情。就算表面上乐观开朗，有的人也可能在别人看不到的地方奋力挣扎。每当遇到这种无可逃避的人生灾难，我们可以被黑暗的世界吞没，从此陷入绝望；也可以绝不放弃希望，朝向光明那方。

《Petula Clark: A Sign of the Times》第一遍看完了。 谢谢你啊，Richard Carpenter，让我体验了众多青春年华人生故事的其中一种。让我看到了维之的多愁情感，维之脑中理性与感性的碰撞，时而感性占上风，时而理性占上风。维之对影视的热爱，维之对知识的焦虑渴求。我对渊这位青年投以崇高的敬意！渊对理想的追求，渊脑中理性与感性的触碰。渊对于维之的尊重，礼貌。他们对于知识的渴望让我感到不安，感到难堪，感到时间的不足，可真真是恨无十年暇，读天下奇书。