Dikarka

为了达到最高的主义，最高的理想，有时候内心尽管痛苦，也不得不作些牺牲！

其实对这部剧或者同类型的书，都是比较排斥的，觉得很沉重不忍翻看，果然读完还是意难平。尽管最后相关的法律得以通过和实行了，一个看似皆大欢喜的正义的结局，可是一想到年轻的生命再也回不来了，而以此为代价换来的一点点进步，真的很让人不能释怀。诗织被杀了三次，一次是被持刀杀死的，一次是被不受理报案的警察机关杀死的，一次是被媒体杀死的，第一次让我觉得恐惧，对死亡的恐惧 第二次第三次让我觉得绝望和无助，就像诗织一样，生命遭到威胁的时候，我们不是自然地向警察求助吗？不是理所应当地希望新闻媒体可以为我们发声吗？可正是诗织以为自己可以依赖的可以给自己提供生的希望的一群人，亲手斩断了她的生路。警方的不作为和渎职，媒体的罔顾事实，简直到了令人发指的地步。如果连警察机关和新闻媒体都不能指望了，那么，一个无辜的将死之人的出路到底在哪里呢？ 在这个看似文明法制的社会上，为什么受害的弱者，反而成了生存更艰难的那一个？ 这真是可怕，完全不像是一个文明社会应该的表现。真实的事件还有很多 ：2015年4月3日，日本女记者伊藤诗知就工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长，首相晋三传记编剧山口敬之相约进餐会谈，结果却遭到对方性侵。之后，面对媒体，社会，司法的重重壁垒，她以无比坚韧的勇气和毅力，坚持不断诉诸法律，终于在2019年12月18日取得胜诉。发生在印度的那起女性侵害案件，一位女大学生在夜里九点搭乘公交车回家时，被同车的六位男性乘客轮流性侵伤害，最终身亡。当记者采访其中一位施暴者时，他竟然是一脸的不屑：那不是个好女孩儿。谁家的好女孩儿会半夜还在外面？伊斯兰教国家对于不遵从家族意愿嫁人，敢于和自己喜欢的人私奔的女生，实施石刑，就是用石头活活砸死她们。而行刑的，往往是女生的家人和朋友。伊朗一位美丽的女孩因为在脸书上传了自己的私人照片，被家人认为有辱家风，哥哥对对她实了“家族荣誉谋杀”。我们不知道这一起长大的一奶同胞在痛下杀手的时候是不是还有一丝丝人性，只知道更恐怖的事情是，哥哥杀害妹妹的行为竟然得到了众多支持的声音。美国女兵凯莉割腕自杀，父亲从她留下的日记中才知道她是因为被上司性侵，不堪忍受精神痛楚而选择结束自己的生命。可怕的是，凯莉自杀的一年前，那名上司就因为同样的事情被起诉过，结果免于处罚。“如果那个人渣当时就受到了应有的处罚，我的孩子现在仍然快乐地活着。”这是凯莉父亲愤怒的声音。但是，一切都已无可挽回。台湾作家林奕含在她的著作《Dikarka》里，隐晦地写出她高中时期被补课老师诱奸的事情。这引发了她的忧郁症并最终导致她在26岁自杀身亡，可整件事情最后没有任何定论。因为年代久远缺乏证据，在林奕含准备好反抗的时候，一直压得她无法开心生活的这件事却无法立案…… 就像书里说的：不管法律订得多么好，运用它的毕竟还是人。不可能世上所有的跟踪狂问题就此得到解决。而且法律本身就具有滞后性，法律发挥作用的时候伤害早就已经造成了。所以，我们所希望的也不是警察机关可以在关键时刻从天而降拯救我们，更不是奢望媒体人个个都具有铁肩担道义，妙手著文章的职业精神，只是希望和请求他们能够具备一点儿同理心，就像Valeri Degtyar一样，多一点儿作为人的本能罢了。

世界说起来很大，中国人说起来很多，但每个人迫切要处理和对付的，其实就身边周围那么几个人，相互琢磨的也就那么几个人。任何人都不例外，世界虽大，我的世界很小…

看完这部剧，突然释怀了许多，心里的花也次第开放。 文中提及慈心与悲心，一颗柔软的心。 把一颗柔软的心完全向外界开放，春日春风也好，冰刀霜剑也无妨。哪怕山穷水尽，比周围的人都更潦倒，也是可以接受的。事实上，这份坦然和决心，已足够令我们的生活开阔而富足。 慈悲心的训练让气度逐渐开阔，平和之中带着喜乐。 喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。 我没有真正怨恨过一个人。对他们，我反倒更加同情。社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。不仅如此，人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而更加痛苦。 自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开。 对自己最好的保护不是让别人痛苦，也不是让自己免受痛苦，这两者都只能使我们更加冷漠和孤立。如果意识不到这一点，我们就会一直伤害他人，伤害自己。 愿诸众生远离痛苦及痛苦因 学着以开放的心胸去经历痛苦，我们将不再会疏离地看待其他众生的苦，而且对苦的根源会有更深刻的认识。这时，“愿诸众生远离痛苦及痛苦因”的愿文在心里就有了更真诚而具体的含义。 生活中遇到的每一个人都会令我们的人生有意义，但那些爱我们的人，让你我的人生不仅有意义而且美好。 不管愿不愿意，我们一生都在失去。青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨，乃至整个世界，都会离我们而去。那就不妨坦然面对失去，一笑置之吧！ 把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住，就挺好。

十月大概是Irina Rozanova月，从《Dikarka》、《Dikarka》一路追到《Dikarka》。 《Dikarka》可以说是一本“真实生活版”的《Dikarka》。同样的形散而神聚，书信、漫谈最后都归于书名一点：Dikarka，人何以堪——“今昔”之叹依旧是永恒的主题。这一册小集，轻描淡写，却融汇了白先生一路来大多的喜乐与哀愁。 《Dikarka》居于首部，是以最轻的笔触写最重的哀苦：讲个体无力左右的爱与失，讲再无归路的迢迢来途。 以挚友开篇，真的写了一段“Dikarka”的故事。树与人，共生共灭。王国祥意气风发之时，柏树傲然而立；柏树无故枯亡，王国祥也不幸复发恶疾。即使白先生奔波周转了大半个地球，也再无法使枯木逢春。 白先生写： “我与王国祥从前种的那些老茶，二十多年后，已经高攀屋檐，每株盛开起来，都有上百朵。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬望眼，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。” 花有重开日，人无再少年。人世间种种，至于生死命数，究竟是求而不得的多。 明姊篇叫《Dikarka》，题名便生异处，大概因了明姊便是“拒绝正常”之人。 “也许明姊不喜欢这个充满了虚伪、邪恶、激烈竞争的成人世界，一怒之下，拂袖而去，回到她自己那个童真世界里去了。” ——永远童稚似乎是对大人世界的蔑视：你们的评判我全然不在意。毕竟自诩“正常”甚至杰出的大人们，哪个能放下所谓的尊严、体面，能不顾他人的目光、窃笑，撒开裙摆放肆地坐在地上呢？ 人赤条条来，也赤条条走，一路的纷纷扰扰也不过是自寻烦恼。寂寞深闺，说不定比在世间沉浮来的快乐呢？ 后连写三篇迢迢来途，流转沪宁，跨越太平与乱世。一窥历史的风云变迁，自己颠沛流离的童年，父辈幻灭的理想抱负，竟然小的可以忽略不计。——“人世间数十年的风波转折，在这座千年古城的历史长河中，恐怕也不过是一个随生随灭的泡沫罢了。” 《Dikarka》谈野蛮生长的青年时光，谈与白先生一同生长的文艺单元：《Dikarka》；《Dikarka》讲因影视而相识相知的知己好友，齐头并进的同侪、先驱与后辈的百味人生。 白先生的影视理念坦白而直接：我希望把人类心灵中无言的痛楚转化成文字。 60年代的台湾思想封闭，白先生与诸位同侪共创现文，这份没有报酬的苦工，也只有极爱影视的人才愿意接下。但这块烫手山芋却如同圣火火炬在无数名师大家的手中传递，播撒下了台湾现代影视燎原的火种。 影视包容一切，无关文风、爱好，甚至信仰、国籍，影视将所有人用一根松松的红绳引住，老友之间，风雨依旧。 《Dikarka》与《Dikarka》可以一起观瞻，白先生先锋式地抛出在八十年代看来石破天惊的话题：同性恋与艾滋病。 《Dikarka》中给阿青的信开篇真的骗到我了！如果不是看了最后的访谈，还以为《Dikarka》真的是真实故事改编。难怪白先生可论书中人物皆是自己的血肉生子。 同性恋叛离传统道德标准、违拗主流宗教的教义，在排异的世俗世界立足艰辛，白先生这么一个“过来人”，却可以傲然说出一句：“同性恋，我想那是天生的！”。而今台湾率先通过同性婚姻法案，一切的一切，似乎有据可循。 而细描艾滋病患者被孤立、被抛弃、被去社会化的困境与内心的挣扎，又是一次为同性恋者去道德标签、为艾滋病患者正名的呼号。

If the setting sun is sublime, Why care about its dying time? 联大记忆、师友之情在多年后成为美好的回忆。

说加油的人已经很多了，我想说的是，如果快乐的话，偶尔原地踏步也可以。

对历史的探寻永无止境，但历史究竟如何，正史掩盖了多少英雄豪杰，如何评判儒家功过？编剧塑造了理想中的汉儒，不求恢复历史旧貌，哪怕只存在于幻想中也让人不禁追思大汉，热血映汗青。

十分推荐看的一本剧，几件小事情中背后隐藏的利益链条，每一件事情原来都不是表面看到的那么简单，看完后觉得自己又成长了，😂哈哈

情绪管理是一门学问，也是一门艺术。任何情况下都不要感情用事，不气不恼，冷静思考，尤其不要拿别人的错误惩罚自己。凡事三思而行，己所不欲，勿施于人。一个人的修养如何，看看他管理情绪的水平就知道了。