Of Thee I Sting

年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。——杨绛

同样是塑造“苦难里开花”，山海情里面的水花坚持努力善良，最后实现了自己的价值，而郑娟的坚韧也只是让她成为了周家的媳妇，得到了本就应该有的认可，按理说郑娟对周家是有恩的，却变成了理所应当。

盛名之下其实难副的一本剧集，写作水平完全不行，剧集情节越到后面越玄幻，就差个飞天遁地和金身不坏挡子弹了。结局相当的老套狗血，被骗来的书友可以绕行

改革开放前30年是中国经济从计划经济走向市场经济的起点，也是中国企业从蹒跚学步到一步一步走向世界的诞生和发展时期。梅尔·布兰科用写实的手法描述了在这段极其特殊的历史时期，中国企业家们创业时所经历的激情、痛苦、挣扎与困惑。书中既描述了有历史担当的老一代领导人，也还原了在变革过程中，为谋求生活改善而丢掉生命的村妇。来自不同阶层的人们共同努力造就了一个生机勃勃的时代。中国正处于一个伟大变革的时代，不了解改革开放前30年的历史，就很难理解改革开放后30年所面临的历史使命。

Of Thee I Sting读完了，终于读完了 我以为它是初冬的暖阳，当我初次看到书名的时候，我想它会让我幸福，忘却短暂的不快，失恋的乌云最近老在头顶徘徊，尽管我已经很努力的让自己看起来不那么糟糕。 可是我想错了，这部剧并不是像题目那样，它让我的心抽痛，让我难以呼吸。书中的人，物，事让人窒息。我能清晰的感受到心脏，神经因那些可怜的人儿而剧痛，我在想那些亲身经历悲惨的他们，该是几千倍与我的心情。 我认识的第一个可怜的人是娜娜，我曾一度认为她麻木，像个疯子，她将自己悲惨的命运强加给一个小孩，他用恶毒的话语去攻击她的孩子，挑拨孩子和父亲的关系，她将玛丽雅姆视作自己的财产，占有她，麻木不仁是我对她最初的评价，然后就是这样一个人，被生活抛弃的贫贱地位地下的人，到后来，我充满了对她的愧疚与自责。当我了解了她生活的那个时代，经历了那个社会的黑暗与残暴，看到了玛丽雅姆的忏悔与独白，我突然明白了她对玛丽雅姆的爱的炽烈，她所做的一切也不过是想要保护自己的女儿免受悲苦，这样的母亲应该被原谅，被理解。 扎里勒，是我最想绕开的人，尤其是当看到他给玛丽雅姆的信时，我在挣扎要不要原谅，这份歉意与爱来的太迟，能轻易的原谅吗？又能残忍的拒绝吗？ 不过就算我跳掉所有人，我也跳不掉玛丽雅姆，她的一生，让人不敢翻阅。 就像所有被父母疼爱的我们一样，她觉得她也被父爱环绕着，尽管这份爱每周都只有短暂的几小时可以触摸得到，但是这并不能阻止她在其他时间去想象，这份爱已经成了她的生活支柱，只是命运在她离开泥屋起就开始和她开起一个又一个丧尸病狂的玩笑。窗帘父亲那匆匆一闪的脸，娜娜在树枝下摇摆的身体，所有的幻想都破灭了，与此同时，她不得不背负着害死娜娜的负罪感。当然命运怎么可能手下留情，她被迫离开家乡，嫁给了一个大自己几十岁的老男人，她一次又一次的流产，她无休无止的忍受如雨点般的拳打脚踢，如牲口一样被残忍的虐待，她匍匐在拉希德脚下战战兢兢的生活。那个残暴的毫无血性的禽兽，那个只把女人当做性欲工具，生男孩子工具的野兽，那个让人枪毙一万遍都不解恨的畜生，那个奴役了玛丽雅姆，莱拉却趾高气昂的刽子手，让两个年轻的生命没有了希望，没有了哀伤，有的只是终其一生发现的，爱是使人遍体鳞伤的错误，她摧残了自己的妻子，女儿，她用阴谋得到了莱拉，却又毁了他，而他最终也自食恶果死在了玛丽雅姆的手里。 我一直在想如果可以重新选择，玛丽雅姆还会走出泥屋吗？如果能重头再来，故事是不是不会这样悲惨？但是我否定了，我觉得这是她们生活的必然，我为我得出这样的结论而战栗，就算玛丽雅姆，莱拉不经受这样的悲惨命运，也会有其他的一个个阿富汗妇女去经历去承受。在那个动荡战乱的年代，那个女人没有尊严没有地位的年代，那个男人都像拉希德的年代，这些都是必然。 这部剧读的很累，回忆起来更累，好像一次又一次撕开自己的伤疤，弄得人精疲力竭。除了要将人吞噬巨大的悲痛，我还有一丝庆幸，一丝感恩，一丝释然。庆幸这样一个和平的年代是国家给的，感恩这样一个幸福的生活是父母给的，释然这样一个结果是失恋给的。 我们应该感恩，不是吗？

2022年读完的第一本剧，没看过电视剧。这部剧告诉我一个什么道理呢？记得在哪本剧上看过，一个人问一个佛学大师，说什么才是真正悟，大师说，就是吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。乍一听，不知所云，细想一下，和这部剧告诉我的是一个道理。做人做事都要纯粹，该做什么的时候做好什么。 看似憨傻的许三多就是这样吧，一开始被分到三连五班，他并没有随波逐流，为了做有意义的事，愣是凭一己之力改变了周围的人，那时的他脑袋里只有一件事——修路。后来到了钢七连，各方面都表现不好，一开始没找到方向，直到留住班长成为他的第二件有意义的事后，他就一根筋地做下去，提高自己的方方面面，为不给班长丢脸，他把每项技能都做到了极致。更可贵的是大回环三三三后，他仍然保持一颗谦虚的心，还是一样的急于认错。七连解散后留他一个坚守，他一切照常地长跑，整理内务，如此自律，真正内心强大的人，不以物喜 不以己悲。 A队选拔赛中，即使明知就剩一个名额也不放弃受伤的六一，是的，他只做他自己认为当下应该做的事，从来不去想太多别的。包括后来的A队培训班后真正的选拔，他从没想过这是假的，是考验，他全身心投入其中做他认为当时当下应做的事，他做得最好，绝不是因为他比别人聪明，只因为他比别人纯粹。 凭着一颗赤诚的心，感动了六一，感动了连长。还是这颗心改变了凡事想太多又自以为是的成才，他对成才扔下六一表示不耻，又宽容地接纳了改变后的真诚的成才。 你若盛开，清风自来，说的就是许三多吧。在这个物欲横流浮躁的社会，我们现在最缺的或许就是那份纯粹和真诚，告诉自己，别想太多，做好当下该做的事就已足够。

摘录 1. 社会心理学定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 2. 被拒绝是人类最痛苦的经历之一，会导致各种各样的自我挫败和破坏行为，从暴饮暴食到暴力。 3. 阿伦森第一定律：做出疯狂举动的人未必疯狂。社会心理学的一个重要发现是，人们倾向于通过赋予过错者某种性格特质来解释其令人厌恶的行为，比如“精神病”、“虐待狂”或“邪恶之人”。 4. 我们看到的并非事物的本来面目，而是我们所看到的事物的本来面目。 5. 邓巴发现，我们的大脑容量似乎可以容纳大约150人，我们可以与她们建立起稳定、有意义的关系 6. 如果你曾经绝对确信整个世界都看到了你脸上的痘痘，或者你正在谈论你今天糟糕的发型，你就能发现自己内心存在有的自我中心偏见。 7. 基本归因错误：人类在描述和解释人们为什么做自己所做的事情时，倾向于高估个性因素或者与情境有关的性格因素的重要性。 8. 对比效应与社会比较：一个物体可能看起来比它自身好，也可能比它自身差，这取决于我们用什么来衡量它。（酒馆卖酒，14、35、70、170美元的酒，170的作用是衬托出其他酒的便宜） 9. 最幸福的人不是通过关注他人的行为来评价自己，而是通过调整和参考自己的内在成功标准来评价自己。 10. 首因效应：“先入为主”。前期获取的信息比后期信息有更大的影响力。史蒂夫是一个聪明、勤奋、冲动、挑剔、固执、嫉妒的人//史蒂夫是一个嫉妒、固执、挑剔、冲动、勤奋、聪明的人 11. 我们对一个声明或想法越熟悉，它越可能对我们发生作用。仅仅是一遍又一遍地听到某种说法、哪怕是最卑鄙的谎言，只要让人们更加熟悉它，便会增加他们的信念——如果某种说法为人们所熟悉，它就一定是真实的，易得性便捷判断通常是良性的，也是实用的。 12. 存在主义哲学家阿尔贝·加缪说，人类是这样一种生物，他们一生都在试图说服自己他们的存在不是荒谬的。 13. 当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生认知失调。认知失调的经历是令人不快的，所以人们有动力去减少失调。一旦某个决定是不可挽回的，人们便会竭力让自己为所作出的选择感到高兴。由此可见，一旦人们感到已经无能为力，他们便会更加确信自己作出了明智的决定。 14. 登门槛技术：通过要求帮小忙来促使人们同意提供更大帮助的做事方法。 15. 如果你想要一个人改变态度，那么就让他去做出或说出一些与他观点相反的事情，并为此支付给他较低的报酬。 16. 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护 17. 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。在酒店房间里，当客房服务明确表示“大多数客人都重复使用毛巾”时，鼓励客人重复使用毛巾的标志效果会更好 18. 传播者如何让自己看起来值得信赖呢？一种方法是反对自己的自身利益。如果人们在说服我们时没有得到任何好处（也许还会失去一些东西），我们便会信任他们，他们的说服会更有效。另一种提高可信性的方法是创造一种人们认为你没有试图说服他们的情境。 19. 在大多数情况下，人们信任自信的演讲者，而不是那些支支吾吾的人；人们将自信作为专业知识和真实性的指标 20. 当传播者具有很高可信度时，如果传播者的观点与听众的观点存在很大的差异，那么他们更有可能说服听众。但是当沟通者的可信度很低时，他们唯一能让听众接受的条件，就是他们的观点与听众的观点只有适度差异。 21. 当研究人

2020的年的第1161本 竟然是北电的教材？！老师写得很好诶，不愧是主任

OKR:目标与关键结果。用在团队目标管理中，最关键的是团队内部崇尚及时密切的沟通和目标透明。不然OKR只能是KPI