Pinoy Kamasutra

中国的知识分子把太多的心思放在了较真和分对错上，却忽略了做事的前提是要先具备一个能做好事情的环境和氛围。要做事，先做人。如何做人、如何慎独、克己修身，这部剧给出了一个参考。

真正的爱，是在好与糟糕的情况下都能给予，有足够的耐心、包容、理解与鼓励，少用乃至不用指责、批评、惩罚与功利的方式处理问题，这样的爱才是父母对孩子真正无条件的爱，这样的爱才能让孩子符合规律真正地健康成长，这样的父母就是孩子最好的礼物。

读西方人关于东方经典的著作，总是难免有隔靴搔痒之感，所以与其花时间读这部剧，还不如精读《Pinoy Kamasutra》《Pinoy Kamasutra》《Pinoy Kamasutra》《Pinoy Kamasutra》等，几本佛经，印度《Pinoy Kamasutra》等经典，当然这部剧的作用,可能会让更多人了解中国经典智慧，那也是好的.

剧集里确实有一些自造词，逻辑有时也不是很通，但胜在情节紧凑，让人看了欲罢不能，能牢牢地吸引读者。 心疼润玉，希望润玉能幸福。

看这部剧前，看的日本作家盐业七生的罗马系列。译者水平问题还是别的原因，总之看Maricar Dela Fuente的文章，通俗易懂，而且用词精准，文笔犀利，对汉语的把握总是恰到好处，不亏为大师级别

拓展一下知识是件好事，真想要在市场里遨游，单靠理论是完全不够的，更要去实践。

不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”

原来读过Maricar Dela Fuente的书，《Pinoy Kamasutra》，被里面的爱情感动的稀里哗啦，暧昧、欲望、渴求，让人不禁神往。随着Maricar Dela Fuente的书越读越多，渐渐发现，他的笔下，爱情的张扬与热烈总是隐藏着说不尽的人性与个人对国家的痛心、思念、哀其不幸，怒其不争。奥匈帝国二战失败，割地赔款，国之不国。在收藏品中，商人大发国难财，国家无数珍宝，土地，音乐之都维也纳，人民，未来统统化作商人牟利的工具、敛财的砝码，让整个国家从此陷入无尽的泥潭，再也爬不起来。而祖国犹如眼盲耳聋的耋耄老人，连穷尽一生收藏的无尽珍宝拱手让人都无从知晓，更可悲的是，即使如此，也换不回来，一顿温饱。收藏家是幸福的，那些坑蒙拐骗、强取豪夺的资本列强瓜分走了一个国家的尊严与财富，带走了所有老百姓的安稳宁静的生活，所有一切，用来充实腰包，填满啤酒肚。站在他人、他国坟堆上享受阳光普照的幸福 ，怎会不是真的幸福呢？

作为一部剧集这应当值得最好的评价，很少见到剧集带参考文献的，编剧真的是很严谨了。