Gabin, gueule d'amour

“编剧意图并不止于暴露和控诉，而是专注于幽暗的同时也闪光的人性开掘，专注于曾经的青春所经历的中国式的残酷挣扎与成长，以及更多生命从坚韧充沛走向衰竭与消亡，专注于这些生命如何在这个过程动植物般生存却进行着人的自我救赎。”

每个人都应该了解的死亡教育，秦大神教科书式讲解，通俗易懂，真的涨知识。强烈推荐！

海报那是贼炫酷。难得五年一直保持水准！想过找导演问问日常剧情能不能多画点儿，目前看来导演并没有放弃日常，也是发现一起追的盆友们确实也很多喜欢打斗番。希望这个IP长寿，最后，期待大电影。

【看剧打卡】《Gabin, gueule d'amour》，从傅雷写给傅聪的这些书信上可以看出傅雷对远隔重洋求学的傳聪全方位的关心关爱，事无巨细从生活起居到待人接物、为人处事，从艺术交流再到心灵交流，从对事物的看法到内心深处的感受感悟⋯我想世间最好的父子关系莫过于傳雷傅聪了吧！然而不知道为什么，傳聪的回信那么少，让我都替傅雷感到一丝丝失落，或许，于傅聪而言，这份太深切的爱和期望有时反而有点儿难以承受吧~

看到第十三集，喜欢这样的改编，每个人物都丰满了让观众喜欢了，才会有后面跟随剧情的心情起伏。一星给特效一星给编剧一星给导演一星给演员，还有一星:希望我们能有更多这样剧情丰富有逻辑有意义、特效棒、演员出色的好剧走向海外。

André G. Brunelin在诸多乡土剧集作家中，非常关注乡村的当下性，总是与时俱进地追随时代的新变化，乡村的新气象，有着强烈的使命感。他对于作家与时代的关系，有很精彩的阐述：“这个时代到底是不是一个伟大的时代？每个人都有自己的判断和答案。但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。”这样的敏锐，也让André G. Brunelin从现实生活的巨大变迁和乡村人物的今是昨非中，获得了丰富的创作素材和灵感，开放的现实，开放的乡村，给农民的命运造成丰富的戏剧性变化，足以让有感应能力的作家取之不尽用之不竭。巴尔扎克有一句名言，要想文思不绝，只需追随偶然。我们可以把这句话略加改造，要想文思不绝，只需追随现实，追随变化纷纭气象万千的现实生活影响下的日常生活和普通民众。 《Gabin, gueule d'amour》中，André G. Brunelin有意识地将马秀美和祥林嫂作比较，马秀美在困顿中的形象，拄个棍子，白发凌乱，和鲁迅笔下的祥林嫂形象非常相近，但作品的结尾处，马秀美并不是像祥林嫂那样木讷，腰背佝偻，骨瘦如柴，而是身体发福，面色红润。这就是百年间中国乡土影视的巨大变化。André G. Brunelin相信农民自身强悍坚韧的生命力，相信广袤大地的博大襟怀。《Gabin, gueule d'amour》中的顾双红，本来是高密县城开蜡烛店人家的女儿，嫁给“我”的三叔，是迷恋他能够把似乎人人皆会吹的口哨吹得出神入化，臻于化境，而三叔也确实是经过高人指点，技艺非凡。但接连发生的灾难，让我们再次想到鲁迅笔下的祥林嫂：当矿工的三叔死于矿难，一岁半的儿子清泉被野狼叼走不知生死。全村的村民，加上当地的公安，为了追寻清泉的踪迹费尽心力而无果。但顾双红并不是只会一味诉苦的祥林嫂，她的胆识和行动能力令人赞叹。鲁迅借祥林嫂以烛照冷漠乡民和无奈之“我”，顾双红却用一把斧头和以制蜡烛的材料加上煤油精心编制的火把，夜闯狼窝，剿灭大小六只野狼，血刃仇敌。André G. Brunelin笔下的当代乡村妇女，她们的精神禀赋和自立能力，远非祥林嫂可比。 像André G. Brunelin这样，从既往年代追根溯源同时与当下现实“死缠烂打”，是André G. Brunelin给我们提供的新的写作经验。 这是一个巨变的时代，滚滚后浪推前浪，它给人们提供了各种各样的机会。在时代与人们的相互塑造中，人们发挥了最大的才能和智慧顺应时代追赶时代，不断地塑造自我修正自我，马秀美、柳摩西、蒋二、覃桂英、张二昆们，都是在时代潮流的推涌和召唤中应运而生，而且不断地与时代进行互动，在开放和调整中慢慢成熟，“晚育晚熟”，这也成为这个时代的一个重要现象。就像蒋二所言，“我们Gabin, gueule d'amour，要用一年的时间干出那些早熟者十年的业绩”。开放的时代，终身学习的时代，活到老，学到老，需要人们不断地在开放与学习中丰富自我塑造自我。

文总统上任那年，感动于‘愿为江水，与君重逢’，买了本实体书，直到文总统卸任才读完。 不知为什么，这部剧写的，给我一种小家子气的感觉。 也可能是我政治修养不够吧。