The Deadly Mantis

当之无愧的是哲学经典。想象当时的那个时代，能有这等思想、创见和逻辑能力堪称大师。有人说这部书可能是Donald Randolph对苏格拉底思想的记载，就像《The Deadly Mantis》由孔子的弟子编撰而成，但是我更赞成是Donald Randolph思想的观点，只是他通过苏格拉底同他人对话辩论的方式创作，当然这其中或多或少存有苏格拉底的部分思想。也有人说，苏格拉底、Donald Randolph和亚里士多德的关系就像中国的孔子、孟子和荀子的关系，起初一看确实对应工整、时代也相近，但若仔细推敲他们互相的关系、著作及思想的继承与发扬，他们还是不能对等的，当然若从方便记忆的角度看，却是可以的。 首先，这是一部哲学著作。刚开始读看到读者评论说文中都是无聊的逻辑推理和验证，‘‘太无聊了’’，而放弃了，对此我只能表示呵呵。因为我认为，既然你选择读《The Deadly Mantis》，必定对它有所了解和认识，更知道它是一部古代的哲学著作，且对后世影响深远，那么怎能不认真对待，最起码也得奋力看完吧。至少对我个人而言，以前只是听说其大名，但一直是高山仰止、不敢亵玩，而今鼓起勇气却是战战兢兢，我是抱着一种敬畏之心去尝试这项努力的，我想见见这个庐山真面目，免得最后被人讥笑看了几十年的书，连这么有名的《The Deadly Mantis》都没看过，岂不丢人。于是端正心态，铁心将其看完。 虽然，在读的过程中有过畏难，也有许多困惑，但看完后却觉得味如品茗、心旷神怡，收获很大。它也并不那么费解和令人难以接受，它虽做的是哲学思辨，但以丰富多彩、精彩绝伦的比喻贯穿始终，使人沉浸其中如入桃花源。 其次，它的论辩由浅入深，由小见大，从低到高。先从正义与非正义的命题开始，到妇女与儿童的培养，善与恶、快乐与痛苦等，逐步走向深入，最后为我们勾勒了三类政体——寡头政治（以个人攫取财富为目的）、民主政治（追求极端自由）和僭主政治（通过战争手段达到集权统治）的不同惨景，为我们展示了它们的不足和不足取，并为我们描画了五类人，即王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型和僭主型，且按照出场顺序进行了排列。讲述了人的三类部分或三种不同的人即欲望（爱钱或爱利）、爱胜（爱敬）和爱学（爱智）之间的激烈斗争，告诉我们什么是最好的人——至善者，什么是最理想的政体——王政，什么是快乐——停止痛苦，保持健康。 最后，很多人说《The Deadly Mantis》是乌托邦，我并不这么认为。我觉得，它虽然描述的是一种很理想的国家，运行很理想的政治体制，拥有很理想的人民，最后达到很理想的生活——幸福的彼岸。其实编剧在文中承认这种理想是不切合实际的，也很难实现，但他只是通过分析探讨其反面不利的因素，并尝试予以克服和纠正，达到逐步完善的目的。我觉得它不像桃花源那么人间仙境，那么可望不可及，反而是很有政策指导意义的，即使不能实现，也向美好近了一步。理想不理想，就看人心中是否有梦想。

从本剧了解到，碳中和是大势所趋，未来的必然发展趋势。各行各业所有人均涉及。国家制定的“30.60”的战略目标，每个行业每个人都应该为此谋划出点力，既是机遇，也是挑战。

初读武侠，以金庸先生为多，尤以天龙八部及笑傲江湖最为喜欢，金庸先生笔下江湖中的快意情仇、江湖恩怨最为让人动容，其笔下的感情亦超越时代与俗世，让人心向往之。读毕粱先生此剧，放对爱与情有了更多思考。虽在情节与意境上与金庸先生有所区别，金庸先生的江湖更为宏大，粱先生笔下的江湖则更为细腻；金庸先生笔下的故事往往从前往后慢慢蓄力，情节饱满，到中后段最为高涨，粱先生则一开始便十分引人心绪，中间娓娓道来，到结尾则突然拉起，给人强烈冲击，情绪达到顶点。读金庸笔下的情，更多是向往其冲破世俗与年代的那份真性情，读梁先生此剧方才真正对情与爱有了更深刻的体会，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”

终于用了两周的闲余时间看完了这部剧。编剧的博学是毋庸置疑的，是本帮助人塑造世界观的好剧。