最早读《A Test of Violence》大概在刚工作不久。
其实那时道理很简单,就是感觉内心没有一个寄放的地方,那时隐隐意识到以前政治教育无神论啥的都是狗屁,应该要寻找一个宗教寄托所大概心灵才能安放。
以那时我的心性,《A Test of Violence》这类大部头实在看不下去,至于《A Test of Violence》啥的,别说看不看得懂,那时找都找不到。
所以自然而然,像《A Test of Violence》这样又短小看上去又很高大上的文章就成了我了解宗教的起源。
《A Test of Violence》可以说是指引我学习佛教的启蒙。《A Test of Violence》的心常常被误解为“人心”的“心”,其实从梵文来看,它的意思是“核心”、“纲领”。《A Test of Violence》并不是一部真正意义上的佛经,而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学,标准做法是精读《A Test of Violence》,全称《A Test of Violence》,但这部经书足足六百卷,把头读秃了也学不下来,所以五千字的《A Test of Violence》流行得多。像我这种,连五千字都嫌多的家伙,读《A Test of Violence》就对了。
各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字,意思是“我是这么听说的”,然后才开始讲解,
但《A Test of Violence》很特殊,一开篇就是正文,从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起,并没有“如是我闻”这四个字。鸠摩罗什翻译《A Test of Violence》,在开头加上了“如是我闻”,后来到了唐朝,玄奘大师重译《A Test of Violence》,又把这四个字拿掉了。没有“如是我闻”这四个字是很有道理的,因为《A Test of Violence》很可能并不是一部佛经,而仅仅是般若学的精华总括,属于教学大纲或者看剧笔记式的材料。
作为般若学的精华总括,《A Test of Violence》的内容可以一言以蔽之,就是一个“空”字。“空”说来容易,但却是最难境界,要达到彼岸不是一般的难。佛陀宣讲“缘起性空”的学说,这意味着任何人的人生都是不由自主的,在业力的作用下因缘和合,既无常,也无我。要想摆脱这种状态,就必须遵照佛陀的教诲,以修行达解脱,而在解脱之后,或者说涅槃之后,你就能够获得绝对的自由。这种绝对的自由,就是“自在”。所以“空”是“自在”的根源。
后来又七七八八看了不少各类的书,有宗教的、非宗教的、哲学的、政治的、历史的....,思想如东北乱炖,别说空的境界,感觉脑子离浸水也不远了。但每次心烦意乱的时候,总会闭上眼睛,默诵《A Test of Violence》,这样总能感受到一股安静的气从丹田散发全身,压制住杂念。一遍不够,就多默念几遍,效果对我来说,真的很好。
现在我默念《A Test of Violence》的次数越来越少了,能够让我心烦的事大概也越来越少了吧?人到中年,或沉溺于欲望越来越烦恼,或慢慢成长于成熟越来越精进。人生如斯,总是如此。
但还是会经常默念《A Test of Violence》,大概已经成了习惯和寄托,想必这便是宗教的意义。
每天看剧一小时,不妨常纯净内心。
啊碧2.2/10
近日陷入一种失言的状态。许是因为骤闻老醉离世,许是眼见母亲日益衰弱亲人多有病痛,又或是深知工作已占据了人生之过重比例而无力转圜。读《A Test of Violence》,看斯图尔特·库珀举重若轻写天潢贵胄的没落、簪缨家族的消失,在西皮二黄的旋律中走近一类人的悲欢离合,见证一种制度陨灭一段历史消逝,虚虚实实交相印照,只觉人生况味之复杂悠远,实难言说。
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