Revolução de 30

哲学书果然还是有点艰深晦涩，不过不纠结于能不能看得懂，有没有共鸣，也就没有观看的障碍。看不同哲学家的节选比啃大部头的哲学论著还是要轻松一些

如同郑执所说，在其他的创作形式里赋予了更多的信息。期待后续。（话说这短评区域里，也有好多宛如生吞的东西呢，妙啊）

这是一组具有浓郁的民歌色彩的抒情小词。塑造了一个来自民间的对爱情无比忠贞的织锦少女形象，她对旖旎明媚的春光无比热爱，对美满幸福的生活执著追求，从采桑到织锦，从惜别到怀远，形成一幅色彩缤纷、形象鲜明的生活画卷，给人以极大的审美享受，显然是少女春愁春恨，离情别绪的抒写。 “一张机”通过采桑少女美的感受和心的陶醉，来抒发自己热爱自然、热爱生活的美好情意。首句的“一张机”是民歌中惯用的比兴手法，次句的“采桑陌上试春衣”点明了劳动的对象、地点和时令，“风晴日暖慵无力”表现了一个少女陶醉在大自然中的娇态。“桃花枝上”三句写她被黄莺儿的美妙歌声迷住了，舍不得回去。 “两张机”通过行人踟蹰、女子回头一笑的离别情意，表现了她对即将远离的恋人的无限深情。“行人立马意迟迟”是从女主人公的眼里看到行人的迟疑不决，欲行又止，真实地描绘出那种依依不舍的矛盾心情。“深心未忍轻分付”是写女主人公的内心活动，刻画出正在初恋的少女隐藏着自己深情蜜意的娇羞心理和矜持态度。“回头一笑”三句既是她向对方表示“深心”的一种特有的默契，又是她掩盖内心秘密的艺术反映。 “三张机”借古代吴王宫女要更换舞衣，写出初夏蚕老时，少女开始紧张的织锦劳动。 “四张机”运用乐府民歌中谐音双关的艺术手法，表现女主人公饱含深情的思恋之苦。女子一边纺织一边忧思，她并未因相思之苦而停下机杼，却把相思之意织入了丝锦，所以有下句“回梭织朵垂莲子”，这里的“垂莲子”是谐音双关，即“垂怜于子”也就是“爱你”的意思。“盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝”，是说要曲折回环地织成美丽的花朵是容易的，而要清理心头的离情别绪则是困难的。 “五张机”通过织诗绵上，寄托相思的描写，表达了女主人公对她心上人的无限深情。她默默地把相思的诗句织在横的花纹里，却又担心诗中的命意不被情人所理解，那么她织在锦上的诗意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在这里，她重复着两个“不言”，表明她不愿向对方倾诉别后的内心愁苦，也不愿透露形容的憔悴。而只是在诗句中寄托着自己的寸寸柔肠，缕缕情丝。 “六张机”通过锦上的蝴蝶双飞，窗前的停梭独看，表现了女主人公丰富的内心世界和复杂的相思情愫。这象征着青春幸福的双飞蝴蝶。对于初恋中的少女来说自然是特别敏感的，所以她情不自禁地“停梭一晌，闲窗影里，独自看多时”。 “七张机”通过鸳鸯戏水的图案遭到“轻裁剪”而担心，突出青春幸福生活的被毁灭而疑虑，表现女主人公对前途和命运的无穷隐忧。织成了鸳鸯戏水的图案，应该是高兴的，为何反而“迟疑”起来？原来她“只恐被人轻裁剪”，从而引起一场难以排遣的离恨。 “八张机”通过读遍回文所产生的苦闷心情，表达了女主人公的无穷幽怨。明明知道回文诗是苏惠寄给她丈夫的，为什么偏偏要发出“阿谁诗”的疑问呢？因为她的思恋之情，她的凄凉之意跟苏氏的回文诗熔铸在一起了。苏氏的回文诗表达了她的思想感情，她的思想感情寄托在苏氏的回文诗中，合二而一，浑然一体，是难以分辩的。 “九张机”通过并蒂花，连理枝的比喻，表现了女主人公对美好生活的执著追求，对薄男子的深切指责。“薄情郎”，“多离别”，是“自古”皆然；然而“多情女”呢？却要“从头到底，将心萦系，穿过一条丝”，就是要用一根饱含甜情密意的丝线，把红花、绿叶，柔枝都紧紧地串连在一起，这“心”与其说是花心，毋宁说是情侣之心，这“一条丝”，也就是指结同心的相思，语意双关，意味深长，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，给人留下了不可磨灭的印象。

记录一下收获： 1. 所谓贵人是一切值得学习的优秀的发光体。向上社交不是攀附权贵，而是择善而从。 2. 真正对他人感兴趣，真实，热情，积极帮助他人，发挥个人的价值。 3. 对内自我提升，练习战略思维，复盘总结的能力，善于倾听和提问。 4. 实现饭局自由，专家级美食信息中枢。

霹雳大医 雷霆手段！看到剧评里真的有用李可先生的药方取得立竿见影之效果的，大受震撼，倍受鼓舞。临床当试之！

这书中的人物放在任何社会都能找到每一个人的原型。关键是，陀在社会的淤泥中仍然挖掘出人性中善的光辉，尽管这光辉是那么的黯淡，但仍是我们能够继续生活下去的动力。娜丝塔霞用她的美与世俗的恶抗争，她为了保护Revolução de 30公爵的良善，不惜牺牲自己。人们只看到娜丝塔霞的外表的美，公爵却是看到她内心的高贵，在娜丝塔霞面前，任何人都是丑陋的，唯有被世俗看成Revolução de 30的公爵，才是真正值得尊重和爱的，这是良善与良善之间的互认。是美与美的互认。是真爱与真爱之间的互认。公爵对宗教的批判那一段，一直是我内心从知道宗教的存在开始就产生的一个疑问，我一直无法把它表达出来，看到陀借公爵之口所发的议论，心胸豁然开朗，疑问顿消。还有陀把生命放在临死前的几分钟去倒计时，让我们更加清晰地体验到生命自身的可贵，只有尊重生命自身才是活着的真正价值。

最后的参考文献让我惊呆了，这得是多么巨大的知识储备量啊！这尼玛真是牛比利。读完全书感慨良多，曾经也是一个极左少年，骂这个骂那个不公，可如今也能逐渐的明白了一些道理，地方政府和中央集团都是很不容易的，因为是摸着石头过河，只能一边试错一边改进一边发展，一件事一个决定一定不会让所有人都满意，总会有得利的人，也会有吃亏的，这是没有办法的事情。总之我们还是向着自己的目标前进，党和国家一定会给我们老百姓一个更加美好的未来，我坚信，因为我热爱这片土地。

本剧从可转债的基本概念到可转债的投资策略做了一个比较详细的介绍，结合编剧的经验和一些案例讲解，力求通俗易懂。看了一遍我对可转债有了一定了解，但还没有达到透彻的程度。考虑在关键集数要重点二刷三刷，获得编剧的精髓，慢慢开展可转债的投资之路。

是一本充满娱乐精神的哲学史入门书。书中一半是哲学家的八卦，另一半是哲学思想史的演变。比起其他的哲学史剧集更加通俗易懂。 几点体会。编剧改变了我对哲学家一贯的刻板印象。我原以为哲学家们都是一生未婚，性格古怪，生活清苦的。看了罗素和维特根斯坦的介绍之后才发现，原来哲学家里面也有很多高富帅啊！而且情史复杂且混乱的情况也不是没有，比如罗素和萨特。编剧说，生活越是困苦的哲学家，他的学说就越关注个人幸福。反之，生活富足的哲学家，学说更容易脱离现实。所以了解一些哲学家的生平，可能也有助于了解他们的哲学思想。 哲学家们都干了什么呢？有一件事是共通的，那就是对前人思想的怀疑和批判。从苏格拉底到柏拉图，亚里士多德，再到后来的笛卡尔，康德，黑格尔，叔本华，尼采等等，正是哲学家们的怀疑和批判精神，推动了整个哲学思想史的演化。怀疑是思考的起点，也是思考成果的检验者。如编剧所说，普通人学习哲学主要是因为我们对人生充满困惑，希望通过哲学来指导自己更好的独立思考，而不是接受现有的答案。 全书围绕着理性的崛起和陨落来展开，但编剧并没有对理性作出一个明确的定义。根据维基百科和百度上的描述，理性（英語：Rationality）是指人類能夠運用理智的能力。相對於感性的概念，它通常指人類在審慎思考各項證據後，以推理方式，推導出合理的結論。這種思考方式稱為理性。理性（英語：reason）最早源起於希臘语词语“邏各斯”（希臘語：λόγος，logos）。在羅馬時代，譯成拉丁語：ratio，拉丁语原意是計算金錢，但在等同於邏各斯後，成為哲學上廣泛使用的術語。理性的本质就是否定与怀疑。 感触最深的部分是书中谈到科学和证伪主义的关系。编剧认为，科学只是一个用来描述世界的工具，所有的科学理论都是一种假说。科学的用处在于预言。人在利用科学预言的同时，其实就是在证伪。虽然在解释世界方面，科学有其自身的局限性，但和巫术迷信相比，科学还是更进步的。两者的差别就在于，科学坚持经验主义、坚持实用主义，并且完全开放，允许证伪、允许质疑，反对独断论。而迷信是不经思考的相信，而且不允许别人质疑。这有点像陈嘉映谈教育和洗脑的区别一样。 编剧对于理性陨落得出的结论是，形而上学的问题都没有答案，或者说都没有一个标准答案。理性不可能回答“世界的本质是什么”“有没有终极真理”“终极真理是什么”“人生的意义是什么”等大问题。一个只有唯一答案的世界并不会让人更幸福。而世界的本质从某种程度上说就是我的信念。我选择相信什么，那它就是什么。

结束了，一切都结束了，我始终无法抑制心里的激动~大明，谢谢你！Sylvio Back，谢谢你！中国历史，谢谢你！