Todas - Am Rande des Paradieses

看过编剧以前的作品，很有看点，这次看过又知道了一个新名词利益代言人，官场的事儿不懂，但始终知道正反两派古今都在较劲，有些事儿说不准谁对谁错，看谁嘴大了，好比打架你用弹弓人家开着战斗机来了，层次差好多……你说这闲心操的，也不是自己关心的事啊，不懂太多。得！看下一本

通过大量的实例和逻辑分析让人明白意志力的可控方法，消耗与维持等等，虽然不一定完全科学，但是给了我很多的启发和参考。会看第二遍。

《Todas - Am Rande des Paradieses》——最长情的告白 很温暖的文字却让人扼腕叹息，又有点无力感。原来是一对神仙眷侣，却让疾病夺走了一半幸福；原本是一个幸福的家庭，却让癌症整的七零八落。 小忽和小锦一见钟情相互喜欢，小忽带着小锦到解放公园看梧桐，汉口江滩芦苇荡成了秘密约会点，鱼香肉丝也是彼此的最爱，他们俩年少的身影穿梭在武汉的大街小巷。 爱情像一幅拼图，酸甜苦辣的生活碎片构成了一块一块的图案，如果能完整的拼完这幅图，最后拼出来的一定是白头偕老这四个特别美好的字。 可惜命运捉弄人，在结婚五年之后，小忽在结婚纪念日前一天离开了，小锦带着花生和爸妈生活，每天以泪洗面，却不能让爸妈和孩子看到自己的眼泪。最后在一封封寄给天堂的信，小锦也走出了悲伤，重新回归生活，活出最美好的自己，小花生也在爱的滋养下健康成长。 有人爱娇艳欲滴的红玫瑰，就有人爱清新淡雅的小雏菊。总有那么一个人会穿越人潮发现你的好，闻到你的香，欣赏你的美，他把爱、温暖、自信、快乐一一带到你身边。 不知道意外和明天那一个会先到，所以好好珍惜当下，过好每一天，有时间多陪伴家人，做想做的事，去想去的地方。 愿得一人心，白首不相离。

通俗易懂的说禅，很好。禅还有向上一着，不知道易先生有否体会。

本是当普通纪实报告来读，没想到太多政治哲学范畴的论述。编剧于六十年代就在本剧中提出的“平庸的恶”的观点真是犀利勇敢，并为此付出了众叛亲离的代价。半个世纪回头看，谁能保证自己不是国家机器上那颗平庸的螺丝钉？至于善恶，存乎一心

《Todas - Am Rande des Paradieses》 ——爱尔兰诗人 叶芝 我的爱人和我确曾相会在柳园下边： 她那一双雪白的小脚款款走过柳园。 她让我从容看待爱情，如树头生绿叶， 可我，年少无知，不愿听从她的劝诫。 我的爱人和我确曾伫立在河畔田间： 她那只雪白的小手搭着我斜倚的肩。 她让我从容看待人生，如岸上长青草， 可我，那时年少无知，如今悔泪涟涟。

《Todas - Am Rande des Paradieses》其中很多是关于哲学的内容。讲个人的幸福，心灵的成长。也有很多哲学知识的普及。以及东西方哲学伟人的简单描述。其中也写到了关于家庭婚姻爱情。 现在年轻的人们对于爱情有了更多的迷茫。甚至无法找到其本质的意义。有更多的私欲或者别人强加的意念所主导。 而这书中的一篇文章似乎给了一个半新的视角。也许能让人们对于婚姻和爱情的关系重新定位思考。也似乎在给人们另一种方式的解答。 婚姻，是为爱筑一个巢。这个答案是这么的简单粗暴。也似乎可以回答很多人对于爱情和婚姻的答案。也证明了婚姻的必要价值和意义。 当然，既然筑巢。那么肯定就有好坏，但是婚姻的目的一定是为爱筑一个好巢。这一定是很多人的初心和内心的心理期盼。 爱情是一只鸟儿在天空飞翔，它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要保护；它任性，因此需要训导。婚姻所提供的，正是栖息、踏实、保护和训导。 鸟儿总在空中飞，会疲惫、恐慌，会累死，爱情也是如此。 爱情如同人一样，它也是具有生命的。虽然这个生命更多的由人们所赋予的。 但是它就如上面原文中的文字所描述的一样。爱情它也并不能以某一种状态一直存在。它也不是只具有某一种状态。 就去人们的爱恋一样，心中的爱恋并不会热烈地永久的延续。也会存在波动，会有顶峰会有低谷。 而人们对于婚姻的认知，大概就是两个从不相识的异性，从相识到相知、相爱。从而水到渠成的结果感觉。其次就只有柴米油盐酱醋茶的琐碎。 而对于大多数人来说，婚姻也就是两个人在一起，结婚组成一个新的家庭。用文中的观点来说，这场婚姻就是人们为自己的爱筑巢了。 而一个幸福的家，就是为爱筑的一个好的巢。但是筑一个好的巢，也就是建立一个幸福的家。但是筑一个好的巢，建设一个幸福的家并不容易。 而且人们在不同的时间，不同的的年龄对于婚姻的期待是不同的。不可否认有人一生都从一而终都是相同的期待。但大部分的人总是年少轻狂到成熟稳重。内心的期待也就完全不同了。 随着年龄的增长，人到中年，经历了社会和生活的打磨。背负更多的责任，内心已经不起动荡的感情。对爱情的追求也变得平稳。宁可要宁静的婚姻家庭，不再追求不稳定的浪漫和激情。 都是对的，不分对错。是时间不同而表现出不同的方式而已。内心的愿望和期待变得不同。 现实生活的写照，热烈而浪漫的爱情，都表现得死去活来。对于大多数结婚的人来说，只有柴米油盐酱醋茶的生活，所带来的琐碎。似乎是一种不死不活的样子。 都说天底下没有不吵架的夫妻。似乎是一种本能。一种对亲近者挑剔的本能。而咱们应该警惕这种本能。 编剧说在保持对对方感情依旧的情况下，做到对亲近者的不挑剔，是一种教养。但是在我看来，人们应该意识到这一点，并且你应努力的做到对亲近者的不挑剔。不要说难，因为难才应该努力去做。简单的，人们都知道该怎么做。 有一种不吵架的夫妻，大概是因为双方都已经疏远到不屑于去挑剔对方。但是人们都不希望自己的夫妻关系到如此程度吧！ 就此篇文章的观点来说，婚姻是为爱筑一个巢。这是一个家，而家就会存在亲情。以前以为结婚了，两个人自然而然就拥有了亲情。 但现实似乎不是这样子，文章中的内容向人们展示了编剧的观点。夫妻之间的关系，是因为有了孩子。在孩子生身上，流淌着两个人的血脉。 孩子把两个本无联系的血脉连接起来。从而得以延续，而孩子开始的爱情，从爱情在血缘意义上变成亲情。这是让两个本是陌生的人，本无联系的血脉，有了成为亲人的纽带。 而这所谓的巢，应该说是家吧？把看似不同的三个事物，爱情、婚姻、家庭连接在了一起。正因为有了家，让爱情，婚姻，家庭有了不可分割的联系。从而使人类种族得以延续。 爱情里不只有男欢

西方的摇滚乐在20世纪50年代中期兴起，60年代达到鼎盛期。美国的猫王，英国的披头士，还有著名的滚石乐队，都是摇滚乐的伟大代表。 20世纪60年代的摇滚乐有一个醒目的特征，就是激进的反叛性。他们不仅抵抗传统价值，追求个性解放，而且鲜明地针对政治，积极介入各种政治运动之中，包括民权运动、女权运动和反战抗议，等等摇滚乐有着广泛的大众影响力和号召力，又如此激进地反抗体制，照理说，应该会形成强大的反体制力量吧？ 但我们看到结果是什么呢，结果是资本主义体制把摇滚乐给商业化了。给你舞台，给你排行榜，给你巡演，给你发唱片；摇滚乐手成了大明星，获得巨大财富，进入上流社会，最终被这个体制吸纳。而那些商业化失败的摇滚乐手，则被边缘化，慢慢消亡；有的人陷入颓废和绝望，甚至自杀。 我们看到，资本主义体制的控制力量如此强大，它能够灵活地应对任何寻求反抗和解放的挑战，极其有效地“收编”反抗力量，把异端改造成主流，最终成为体制的一部分。 思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《Todas - Am Rande des Paradieses》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。

最后一段最精华，信息爆炸时代我们不能在靠守门人去过滤提供信息！要的是自己会辨别真相！