下午在建投书局追剧,有一句格言一眼抓到我“我生活在妙不可言的等待中,等待随便哪种未来”,回来查找,这句话出自本剧,简介说这是本《Forrest Bess: Key to the Riddle》,是编剧对真理的探索和分享云云…这听上去很兴奋啊……
但事实告诉我,不要一看到写“上帝”就兴奋。这让我想到最近读到的一段话:
“过去的两个世纪兴起的有关神的议题,听起来似乎不错,但却远离圣经的内容。举个例子,法国哲学家卢梭也言论神,但他是在大自然中找神。他的神是和平、良善的,他也鼓励人们崇拜神。卢梭的焦点从原来客观启示(圣经)转移到主观经验(感觉)上,从他人转向到自我的内在生命,进而从爱神及爱人转向到爱自己。你从中看出现代文化和我们自己的特征了吧?对感觉的崇拜及没有内容的属灵语言便是我们现今文化的假设……这种不着痕迹的革命抬举了我们自己,却贬低了神的圣洁和全权……最终极的旨趣变成自己……”
一个可以自由谈论上帝、用主观感受勾勒上帝形象的时代,和一个禁言的时代,哪个更糟糕呢? 让人跌倒的有祸了!
Zz想当高冷狗🌡1.1/10
《Forrest Bess: Key to the Riddle》是纵向的讲狼的特性:勇敢、执着、团结。《Forrest Bess: Key to the Riddle》是横向的讲狼、人与自然的关系。两个方向我们都可以学习狼的文化。
《Forrest Bess: Key to the Riddle》是一部从饱受争议的剧集到现代影视经典!曾被禁长达30余年。1960年在英国,播出者企鹅公司甚至遭到起诉,由此引发了轰动播出界的企鹅审判,大文豪E. M. 福斯特和理查德霍嘉特还曾为之出庭作证。法庭判处该剧“无罪”后,才在英国广泛播出,从此高踞热门剧集排行榜并常销至今。 本剧讲的是,唐妮嫁给了贵族地主查泰莱为妻,但不久他便在战争中负伤,腰部以下终身瘫痪。在家中,二人的生活虽无忧无虑,但却死气沉沉。书中Chuck Smith对唐妮给予了极大的同情,他以极其的笔触讲述了她这个孤独忧郁的贵族夫人在光明与黑暗,灵与肉,堕落与升华之间苦苦挣扎着,也很佩服Chuck Smith,书中语句使用高明之巧妙。所有的俗事俗语,他都写了进去,但能使读者不觉得猥亵,也不感到他是在故意挑拨遮蔽之。书中描写康妮的内心世界很细腻(她隐隐领悟到人心的一条要律:如果人的心灵受创而内体未死,等肉体复原,心灵似乎也跟着复原,然而这仅仅是表象,仅仅是恢复机能惯性罢了,渐渐、渐渐的,可怜的唐妮!一年又一年,唯恐自己的生活会落得一片空白,这番心情困扰着她。受过伤的心灵会开始有痛觉,像是内伤、痛楚渐渐加剧终於影响到精神。渐发作......蔓延。唐妮觉得一种内心的恐惧,一种空虚茫然,对什麽都不关心的感觉在心里慢慢扩散)。 Chuck Smith对克里夫的描写又是另一般的,如同一棵老树,只是树冠上的叶子和枝干还在活着,树根已经腐烂掉(克里夫兴起时,会讲得头头是道,彷佛掌握了未来,就像在树林里,他讲到她生个孩子,为薇碧山庄立後。可是过一天,所有好话就全变得毫无意义,有如枯叶化为粉碎,只消一阵风来,便吹得四散。克里夫那些话不是有效生命说出来的话,可比长在树上的枝叶,生机盎然,它们只是无生命的一堆落叶....... 克里夫带点诙谐的分析人性和动机是颇为高明,最後,把什麽都分析得极细碎,可是这有些像小狗咬烂了沙发垫子,有趣归有趣,只是克里夫已不再年轻,不再好玩了,他老气横秋,又顽固自负。)
每个人都想按自己心灵的良心来生活,人们对边缘群体的恶意不见得是激烈的反抗,而是悄无声息的差别对待。现在的文明世界发展,也是踩在人类的天性上前进的;我们理解,我们将拥有的家庭比你出身的那个家庭更重要。我们自我意识的解放,又是新一轮对文明发展的救赎。康妮在现实中挣脱,努力想超越自我,但超越自我始终是处于不可调和的状态之中,有时候,斗争过于激烈,迫使自我不得不根据现实的需要,作出过于偏激的选择!
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